هذا ، و أنت خبير بأنّ هذا الطرز من هذا البعض خروج منه عمّا كان الكلام فيه أي في القسمة الأوّليّة خبر الآحاد.
ثمّ إنّهم قد اختلفوا في تعريف الحديث الحسن ، و قال الترمذي : يراد بالحسن ما لايكون بإسناده متّهم و لايكون شاذّا ، و يروى من غير وجه نحوه. ^۱
و قال الخطّابي في تعريف الحسن : «هو ما عرف مخرجه و اشتهر رجاله ـ قال : ـ و عليه مدار أكثر الحديث» . ^۲
و قال بعضهم في تعريفه : «هو الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل و يصلح للعمل به» . ^۳
و قال بعض المتأخّرين منهم : إنّه رواية من قلّ ضبطه مع حيازتها بقيّة الشروط المتقدّمة في حدّ الصحيح، ثمّ قال: إنّ هذا هو الحسن لذاته لا لشيء خارج، والحسن لشيء خارج هو الذي يكون حسنه بسبب الاعتضاد نحو الحديث المستور إذا تعدّدت طرقه. ^۴
هذا ، و أنت خبير بأنّ هذا كلّه ممّا لايخلو عن ركاكة و مدخوليّة من عدم الاطراد ، أو عدم الانعكاس ، أو استلزامه الدور ، أو المصادرة ، أو نحو ذلك ؛ فتأمّل.
ثمّ لا يخفى عليك أنّ أكثر علماء العامّة و إن كانوا لايذكرون بعد الصحيح إلاّ الحسن ، و يصرّحون بحصر الأقسام في الثلاثة بالنظر إلى القسمة الأوّليّة إلاّ أنّ جمعا منهم يقولون بتربيع الأقسام ، فالقسم الثالث عندهم هو الحديث الصالح الذي يصلح للاستدلال ، و قد يعبّر عنه بأنّه الحديث الذي في سنده المتّصل مستور ، و هو خالٍ عن علّةٍ قادحةٍ ، و قد يقال : إنّه ما لم يصل إلى درجة الصحّة و جاوز أن يكون ضعيفا بضعف موهن . و كيف كان فإنّ هذا عند أكثر علماء العامّة ملحق بالصحيح و من جملة