وترجمة عبدالصمد بن بشير ۱ .
وفيها في ترجمةِ خلاّد الصفّار : «قال ابن عقدة : عن عبد اللّه بن إبراهيم بن قتيبة ، عن ابن نمير : إنّه ثقة ثقة» ۲ .
وحكى الكشّي عن حمدويه أ نّه سئل عليّ بن الحسن عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، فقال : «ثقةٌ ثقةٌ عينٌ» ۳ .
قوله : «علي بن الحسن» الظاهر أ نّه عليّ بن الحسن بن فضّال ؛ لأنّه عدّ من كتبه الرجال ، فإنّ اطّلاعه على أحوال الرجال يقتضي مناسبته للسؤال عن الحال ، ولأنّه أشهر من عليّ بن الحسن الطاطري فضلاً عن غيره ، والشهرة من المرجّحات في باب المشترك في الأسانيد وغيرها ، وعليه تدور رحى المحاورات العرفيّة ، وإن أنكر المحقّق القمّي الترجيح بالشهرة في باب المشترك ، لكنّه ليس بالوجه .
وقد تعرّضنا للكلام فيه في الاُصول ، وكذا في الرسالة المعمولة في حجّيّة الظنّ ، وكذا في بعض الفوائد المرسومة في ذيل الرسالة المعمولة في رواية الكليني عن محمّد بن الحسن .
مضافا إلى أنّ الكشّي حكى عن حَمْدويه عن عليّبن الحسن بن فضّال توثيق مسمع ۴ بن كردين ۵ ، وكذا حكى الكشّي عن ابن مسعود عن عليّ بن الحسن بن
1.خلاصة الأقوال : ۱۳۱ / ۱۳ .
2.خلاصة الأقوال : ۶۷ / ۹ .
3.رجال الكشّي ۲ : ۵۶۴ / ۱۰۶۵ .
4.قوله : «مسمع بن كردين» عن خطّ الشهيد عن يحيى بن سعيد عن كردويه . وكردين اسم مسمع ، ويرشد إليه أ نّه روى في الفقيه في باب مَنْ يجب ردّ شهادته ومَنْ يجب قبول شهادته ، عن مسمع كردين ، وفي باب الصيد والذبائح عن كردين المسمع ، وأنه روى في التهذيب عند الكلام في غسل المقتول فردا عن مسمع كردين ، فلفظة «بن» في رواية الكشّي غلط ، وكذا فيما رواه في الفقيه في باب ما يستحبّ من الدعاء في كلّ صباح ومساء عن مسمع كردين (منه عفي عنه) .
5.رجال الكشّي ۲ : ۵۹۸ / ۵۶۰ . وفيه : «قال محمّد بن مسعود : سألت أبا الحسن عليّ بن الحسن بن فضّال عن مسمع كردين ، فقال : هو ابن مالك من أهل البصرة ، وكان ثقة» .
