وداوود بن النعْمان ^۱ ،وريّان بن الصّلت ^۲ ، ^۳ وعبدالعزيز بن عبد اللّه بن يونس ^۴ ، وحمّاد بن عيسى ^۵ ، وحميد بن زياد ^۶ ، وجعفر بن محمّد بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب ^۷ . ^۸ ولا خفاء في كون «الكون» في المقام ناقصا ؛ لكون المدار في التماميّة على كون «الكون» بمعنى مصدر الفعل اللازم ، أي الحصول ، ولا مجال له في المقام ، فاحتمال التماميّة في «الكون» من شيخنا السيّد في كمال النقصان .
والظاهر ـ بل بلا إشكال ـ أ نّه بمثابة «ثقة» بمعنى دلالته على وثاقة الراوي إلى آخر أيّامه ، لا دلالته على سبق الوثاقة في بُرهة من الزمان مع السكوت عمّا عدا البُرهة ، سواء كان مع العلم بحال ما بعد البُرهة أو عدم العلم به ، مع بُعْد كون الأمر في الموارد الكثيرة من باب الأخير ، أعني سبْق الوثاقة والشكّ في آخر الأمر ؛
فيتعيّن كون الفرض امتداد الوثاقة .
ومع هذا نقول : إنّ التعبير بـ «كان» في غيرِ إفادة الوثاقة كثيرٌ أيضا ، نحو : «كان ضعيفا» و : «كان ضعيفَ الحديثِ» و : «كان فاسدَ المذهب» و : «كان غاليا» و : «كان خطّابيّا في مذهبه» و : «كان عاميّا» و : «كان شيخَ المتكلّمين» وهكذا .
ولا ريبَ أنّ المقصودَ في هذه الموارد هو الامتداد ، فالظاهرُ أنّ المقصودَ