كلّ ليلة» ^۱ . بناءً على كون المقصود بالعَشْر في الرواية المتقدّمة هو العَشْر الأواخر ، كما هو الظاهر ، بل بلا إشكال فيه ؛ بل اختصاص العَشْر الأواخر بالاهتمام لاختصاصه بالاعتكاف ، وكذا اختصاصه بطيّ الفراش كما في بعض الأخبار ^۲ مظهرٌ عن اختصاصه بالغسل . إلاّ أن يقال : إنّه يرجعُ الأمر إلى القياس .

[كلام في شهر رمضان ]

هذا ، ولمّا ذُكر في المقام «شهرُ رمضان» فقد أعجبني ذِكْر كلامين بالمناسبة :
أحدهما : أنّ المنقولَ عن سيبويه وأكثر النحويّين جوازُ إضافة لفظ «الشهر»
إلى أسماء الشهور بحذافيرها ^۳ .
وعن الأزهري : أنّ العربَ تذكر الشهور كلّها بدون لفظ الشهر ، إلاّ شهري ربيع وشهر رمضان ^۴ .
وعن بعض : أنّ العرب قد تستعمل «الشهر» مع ذي القعدة ، وعن بعض : أ نّه التزمت العرب لفظ «شهر» مع ربيع ؛ لأنّ لفظ «ربيع» مشتركٌ بين الشهر والفصل ، فالتزموا لفظ «شهر» مع اسم الشهر ؛ للفرق بينهما .
وعن ثَعلب : أ نّه خَصّت العرب شهر ربيع وشهر رمضان بذكر «شهر» معها من دون غيرها من الشهور ليدلّ على موضع الاسم ^۵ .
وأنت خبير بأنّ الوجه المذكور لا يقتضي اختصاص الشهر بربيعين ورمضان .
وعن الزمخشري : «أنّ مجموع المضاف والمضاف إليه في قولك : شهر