وهذه العبارة تَحْتَمِلُ وجهين :
أن يكونَ الغرضُ وثاقةِ الأخوين أيضا كالحسن ، فيكون كلّهم استئنافا . ونظيره قوله في ترجمة بسطام بن الحصين : «كان وجها في أصحابنا وأبوه وعمومته ، وكان أوجههم إسماعيل» ^۱ .
وأن يكون الغرض رواية الحسن وأخويه كلاًّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، فيكون كلّهم تأكيدا .
وقد بنى الشيخ عبدالنبي على كون الغرض من قوله : «وأخواه» من العطف
والاستئناف من قوله : «رووا» ^۲ . وتوقّف الفاضل الاسترابادي ^۳ والسيّد السند التفرشي ^۴ .
فالبناء على توثيق محمّد بن عطيّة على وجه التسلّم ـ كما هو ظاهر كلامه ـ كما ترى ولو على تقدير ظهور كون الغرض وثاقة الحَسَن وأخويه .
وأيضا ظاهرُ كلامه اختصاصُ الموثّق في ترجمة الحسن بن محمّد بن عطيّة ، مع أنّ التوثيق لو ثَبَتَ مشترك بينه وبين عليّ .
وأيضا ظاهرُ كلامه اختصاصُ الموثّق في ترجمة الغير ـ في كلام النجاشي ـ بمحمد بن عطيّة ، مع أنّ النجاشي قد وثّق جمعا كثيرا في ترجمة الغير ؛ حيث إنّه وثّق في ترجمة حَسَن بن عَمرو بن منهال ^۵ أباه ^۶ ، وفي ترجمة إسماعيل بن عبدالخالق عمومَته : الشهاب وعبدالرحيم ووهب وأباه عبدالخالق ^۷ ، وفي ترجمة