مولى محمّد بن قيس الأنصاري ، وهو ثقةٌ ، خيرٌ ، فاضلٌ ، مقدّمٌ ، معلومٌ ، معدودٌ في العلماء والفقهاء والأجلّة من هذه العصابة» ^۱ ؛ لتردّد التوثيق فيه بين كونه من
كلام الكشّي كما هو مقتضى كلام السيّد السند التفرشي ^۲ ، وكونِه من كلام محمّد بن عيسى ، وهو مقتضى عدم توثيق ثعلبة من العلاّمة في الخلاصة ^۳ وابن داوود ^۴ ؛ إذ الظاهرُ أ نّه بملاحظة الظاهر ^۵ اشتراك محمّد بن عيسى وكونِ التوثيقِ منه ، وإلاّ فحمدويه منصوصٌ بالتوثيق في الخلاصة ^۶ والكشّي ^۷ ، ووثّقه النجاشي ^۸ وكذا الشيخ في الرجال ^۹ ولعلّه الأظهر ؛ لبُعْد نقل مجرّد المولويّة بواسطتين كما هو الحال على تقدير كون التوثيق من الكشّي لعدم الاهتمام به ؛ فلا يليقُ بالنقلِ بالواسطتين ، بل نقل المولويّة قليلٌ أو مفقودُ الأثر ، بخلاف الوثاقة فإنّها محلُّ الاهتمام تمام الاهتمام .
وربما احتملَ الشيخُ عبدالنبيّ كونَ التوثيق من حمدويه ^۱۰ . وضعفه ظاهر .
ومثل ذلك قول ابن عقدة في ترجمة الحسن بن صدقة على ما في الخلاصة نقلاً : «أخبرنا عليّ بن الحسن قال : الحسن بن صدقة المدائني أَحْسَبُه أزديّا ، وأخوه مصدّق ، رويا عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهماالسلاموكانوا ثقات» ^۱۱ لتردّد