أنتم بمكّة؟» قلتُ : نحن أربعةٌ ، قال : «إنّكم نور اللّه في ظلمات الأرض» ^۱ . فقال :
وهذا لا يفيد العدالةَ ؛ لأنّه شهادةٌ منه لنفسه ^۲ .
وذكَر في ترجمة كُليب بن معاوية : أنّ روايةَ الكشّي عن أيّوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن كُليب بن معاوية ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ^۳ ما يشهدُ بصحّة عقيدتِه شهادةً لنفسهِ ، فيتوقّف في تعديله ^۴ .
ومقتضى هذين الكلامين المذكورين منه عدمُ كفايةِ ما ينقُلُهُ الراوي في حقّه في حقّه .
وحكَم الشيخ عبدالنبي في باب يزيد أبي خالد القمّاط بأنّ ما نقله حَمْدويه عن يزيد المذكور ـ من أ نّه ناظرَ زيدا فظهر عليه فأعجب الصادق عليه السلام ـ من باب الشهادة للنفس ^۵ .
وربّما قيل : إنّه يظهر من الشيخ عبدالنبيّ أنّ الشهادةَ للنفس قد تُقْبَلُ ؛ تعليلاً بأ نّه روى الكشّي في ترجمة زيد الشحّام أ نّه قال : قلتُ لأبي عبد اللّه عليه السلام : اُسمّى في تلك الأسامي يعني في كتاب أصحاب اليمين؟ قال : «نعم» . وقال : دخلتُ على أبي عبد اللّه عليه السلام فقال : «أنت من شيعتنا يا زيد كأ نّي أنظرُ إليك في درجةٍ من الجنّة» ^۶ .
وأورَدَ الشيخ عبدالنبيّ بضَعف الروايتين من دون إضافة عدم اعتبار الشهادة للنفس ^۷ . لكن يحتمل أن يكون تركُ الإضافة من باب الغفلة .