الختلي ^۱ ، وعبد اللّه بن طاهر ^۲ ، وشهاب بن عبد ربّه ، وإخوانه عبدالرحيم وعبدالخالق ووهب ^۳ .
ومقتضى صريح الشهيد الثاني في الدراية عدمُ دلالِته على العدالة ^۴ ، ومقتضى ما عن بعض ـ من تضعيف نوح بن شعيب ^۵
مع ما ذكَره الشيخُ في الرجال في ترجمته من أ نّه «كان فقيها صالحا مرضيّا» ^۶ ـ عدم الدلالة على المدح أيضا ، ومقتضى ما عن المنتقى في باب ما يُمنع منه الجُنُب أو يُكْره ـ من عدّ حديث نوح بن شعيب حسنا ^۷ ـ الدلالة على المدح .
وربّما يقال بالدلالة على العدالة استنادا إلى عموم المتعلَّق المحذوف اللازم بارتكاب حذفه على حسب لزوم المتعلّق للصلاح ، وليس ما يليق بالحذف أمرا خاصّا ، فلابدّ من إضمار العامّ حذرا من لزوم الإجمال المخالف للظاهر ، بل الحكمة كما هو مَشْرب البعض .
وفيه : أ نّه يمكن دعوى ظهور كون المُضْمر النقل أو الحديث أو الرواية بقرينة المقام ، كما تقدّم في «ثقة» ، وليسَ هاهنا ما كان يؤيّدُ إضمارَ العمومِ في «ثقة» من فهم المشهور المعارض بالاستقراء المتقدّم ، بل الاستقراءُ مقدَّم عليه .