من العدالة» ^۱ .
وتظهر الثمرة في المطالب الفقهيّة حيثما يذكر تلك اللفظة في الأخبار أو كلمات الفقهاء .
ومن هذا الباب ما روي عن أبي عبد اللّه عليه السلام في رجل طلّقَ امرأته ثلاثا فبانَتْ منه فأراد مراجعتَها فقال : إنّي أُريد مراجعتَك فتزوّجي زوجا غيري ، فقالت : قد تزوّجتُ زوجا غيرك وحلّلتُ لك نفسي ، أيصدّق قولها ويراجعها وكيف يصنع ؟ قال : «إذا كانت المرأة ثقةً صُدّقَتْ في قولها» ^۲ .
وعن المسالك : «أنّ المراد بالثقة مَنْ تسكن [ النفس ] ^۳ إلى خبرها وإن لم تكن متّصفةً بالعدالةِ المعتبرةِ شرعا» ^۴ .
وعن صاحبِ المَداركِ في شرح النافع استظهار ذلك ^۵ .
وعن بعضٍ : أنّ الثقةَ هنا بمعنى العدل ؛ لظهورها فيه ، متأيّدا بتصريحِ المحقّقِ الثاني بأنّ الأحوط اشتراط الوثاقة بمعنى العدالة ^۶ .
وكذا ما روي عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن رجل ماتَ ولهُ بنون وبنات صِغار وكبار من غير وصيّة وله خدم ومماليك ، كيف يصنع الورثةُ بقسمة ذلك ؟ قال : «إن قام رجل ثقة قاسَمَهم ذلك كلّه فلا بأس» ^۷ .