محمّد بن طرخان ^۱ ، ^۲ حيث إنّ الظاهر منه كون صحّة السماع تفسيرا للوثاقة ومن باب ذكر المرادفات ، كما هو المتعارف في موارد المدح ، ولولا ذلك يلزم أن يكون الأمر من باب التوصيف بالأدنى بَعْدَ الأعلى ، وهو غير متعارف ، بل ركيك ، بل لاريب ولا مرية في ركاكته ؛ فمقتضاه أيضا كون المقصود ب «ثقة» هو الوثاقة في الإسناد ؛ إذ الظاهر اتّحاد المقصود بثقة فيه وفي ثقة في حال الانفراد .
وكذا ما يقال : «ثقة في الحديث» كما في ترجمة أنس بن عِياض ^۳ ، ^۴ وعبدالسلام بن صالح ^۵ ، ومحمّد بن جعفر بن محمّد بن عون ^۶
، بناءً على كون المقصود بصحّة الحديث هو اعتبار الإسناد والتحرّز عن الكذب كما هو الأظهر وكون صحيح الحديث تفسير الثقة .
وكذا ما يقال : «ثقة صحيح الحديث ، معتمد عليه» كما في ترجمة أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب ^۷ ، ومحمّد بن جعفر بن محمّد بن عون ^۸ .
وكذا ما يقال : «ثقة صحيح» كما في ترجمة عبّاس بن معروف ^۹ ، وجرير بن عبدالحميد ^۱۰ ، وأبان بن أبي رجا ^۱۱ ، أو «كان ثقة» كما فيترجمة عمر بن محمّد بن