1.الخلاف ۱ : ۲۲۹ ، كتاب الشهادات ؛ وانظر غنائم الأيّام ۲ : ۳۶ .

2.في «ح» : «التأويل» .

3.كالمحقّق الثاني في جامع المقاصد ۲ : ۳۷۲ ، والشهيد الثاني في روض الجنان : ۲۸۹ .

4.قوله : «بأسرهم» أي بجميعهم ، واستعمال الأسر في الجميع في أمثال المقام شائع في الكلمات ، والأسر كان مسار مصدر أسر كضرب ، وهو الشدّ كما في القاموس . وظاهر الصحاح أ نّه الشدّ بالقِدّ وضعا ، لكن استعمل بمعنى القِدّ حيث إنّه سكت عن معناه رأسا ، وأحاله على معنى فعله وهو الشدّ بالقد ، ثمّ قال : وهذا الشيء لك بأسره ، أي بقده ، أي بجميعه . وربّما فسّر الخطابي في تعليقاته على الشرح المختصر على التلخيص بالقدّ الذي يشدّ به الأسير . وفيه نظر . وفسّره في المجمع بالجميع ، وليس بشيء . ولعلّ التعريض إليه المقصود بما قاله السيّد السند شارح الصحيفة السجادية في شرح دعاء مولانا السيّد السجاد زين العباد ـ عليه آلاف تحية ربّ العباد ـ في دعاء يوم الفطر : إنّ تفسير مَنْ فسّر الأسر بالجميع غير جيّد ، والأسير ـ كما في الصحاح والمجمع ـ الأخيذ ، أخذا من الأسار ، والأسار هو القدّ . ومنه قول السيّد السجّاد ـ عليه آلاف الثناء من ربّ العبادـ : «فأصبح طليق عفوك وأسار سخطك وعتيق صنعك من وثاق عدلك» وكانوا يشدّون الأخيذ بالأسار ، فسمّي كلّ أخيذ أسيرا ، ومَنْ لم يشدّ به . والظاهر أنّ استعمال الأسر في الجميع بمناسبة أنّ الأسير إذا ذهب بأسره فذهب بجميعه . ومن هذا القبيل ما يقال : برمّته ، وهي بالضم والتشديد كما في المجمع ، وبالكسر كما في القاموس ، وأصله ـ كما في الصحاح ـ أنّ رجلاً دفع إلى رجل بعيرا بحبْلٍ في عنقه ، فقيل ذلك لكلّ مَنْ دفع شيئا بجملته ، بل نقول : إنّ المتتبّع في الكلمات يجد استعماله في كلّ شيء بجميعه ، وأكثر استعماله في كلماته في حواشي المغني (منه عفي عنه) .