[الكلام مع الفاضل الخواجوئي]

ومن العجيب ما وقع من الفاضل الخواجوئي في رجاله ^۱ ، وفي رسالته المعمولة في الكرّ ^۲ ؛ حيث إنّه لم يطّلع على كلام الكشّي في بيان الطبقة الثالثة ، فأوردَ على صاحب الذخيرة فيما ذكره ـ من أنّ الرواية المرويّة عن أبي جعفر عليه السلامفي وضوء رسول اللّه صلى الله عليه و آله ^۳ في طريقها عثمان بن عيسى إلاّ أنّه قيل : إنّه ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه ـ بأنّ المقصود بالقائل هو الكشّي ، وليس في كتابه عين ولاأثر من ذلك ، بل ذكره الفاضل الاسترآبادي في رجاله الأوسط في ترجمة عثمان بن عيسى ، وهو منه غلط في الفهم ، وتبعه غيره من غير تأمّلٍ دقيقٍ وفكرٍ عميقٍ فيما ذكره الكشّي ، فإنّ المذكور في كلامه هكذا :
ذكر نصر بن الصبّاح أنّ عثمان بن عيسى كان واقفياً ، وكان وكيل موسى أبي الحسن عليه السلام ، وفي يده مال فسخط عليه الرضا عليه السلام ، قال : ثمّ تاب عثمان وبعث إليه بالمال وكان شيخاً عمّر ستّين سنة ، وكان يروي عن أبي حمزة الثمالي ، ولايتّهمون عثمان بن عيسى ^۴ .
ففهم منه أنّهم لايتّهمونه في رواياته مطلقاً ، فعبّر عنه بقوله : «ونقل الكشّي قولاً بأنّه ممّن أجمعت العصابة على تصحيح مايصحّ عنه» وليس هذا معناه ، بل معناه أنّهم لايتّهمونه في روايته عن أبي حمزة الثمالي ، فإنّه أدركه حين إمكان روايته عنه ، بخلاف رواية الحَسَن بن محبوب عنه ^۵ .
ومع ذلك الفاضلُ الاسترآبادي قد نقل عن الكشّي مانقله عن نصر بن الصبّاح من نفي الاتّهام وغيره ، ثمّ نقل عنه نقل القول بأنّ عثمان بن عيسى من أهل الإجماع ^۶ ، ولو كان منشأ نقل ^۷ القول بأنّ عثمان بن عيسى من أهل الإجماع ، لاقتصر على مانقله أوّلاً أو ما نقله ثانياً حَذَراً عن الجمع بينَ نقلِ الناشئ ^۸ والمنشأ .
ثمّ إنّ مدارَ التفاوتِ في كلام الكشّي ـ حيث جعَل أهلَ الطبقةِ الثانية دونَ أهلِ الطبقة الأُولى ، وأهلَ الطبقة الثالثة دونَ أهلِ الطبقة الثانية ـ على خصوص التفاوت في الزمان أو مع التفاوت في الرتبة .
حكي الأوّل عن صاحب المعالم في بعض تعليقات المنتقى . وصرّح بعضٌ بالأخير ، وهو ظاهر السيّد السند النجفي فيما يأتي من الأشعار المنسوبة إليه . وابن داود جعل الطبقة الثانية ثالثة والثالثة ثانية ^۹ . واحتمل في الرواشح كونه بملاحظة جلالة يونس بن عبد الرحمن ، وصفوان بن يحيى ، ومحمّد بن أبي عمير ^۱۰ ، والمدار على ذلك على خصوص التفاوت في الرتبة .