[كلام بعض الأعلام في جعل الطبقات سبعةً والنقدُ عليه ]

وبما مرّ ينقدح القدح فيما جرى عليه بعضُ الأعلام ؛ جمعاً بينَ كلمات أرباب الرجال من جَعْلِ الطبقة على سَبْع طبقات :
الأُولى : من أصحاب الباقرين عليهماالسلام ، وهم : معروف بن خرّبوذ ، وبُريد بن معاوية ، وفُضيل بن يسار .
والثانية : من أصحاب الصادق عليه السلام وهي ابن بكير .
والثالثة : من أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام ، وهم : زرارة ، وأبو بصير الأسدي ، ومحمّد بن مسلم .
والرابعة : من أصحاب الصادق والكاظم عليهماالسلام وهم : جميل بن درّاج ، وأبان بن عثمان ، وعبد اللّه بن مُسكان .
والخامسة : من أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام وهم : حمّاد بن عيسى ، وابن أبي عُمَير ، وحمّاد بن عثمان .
والسادسة : من أصحاب الكاظم والرضا عليهماالسلام وهم : يونس بن عبد الرحمن ، وعبد اللّه بن المغيرة ، والحَسَن بن محبوب .
والسابعة : من أصحاب الكاظم والرضا والجواد عليهم السلام وهم : صفوان بن يحيى ،
والبزنطي ^۱ .
حيث ^۲ إنّه يتمّ لوكان كلام أرباب الرجال في الجماعة المذكورة خالياً عن الاختلاف ، مع أنّه قد وَقَعَ في كلامهم الاختلاف فيها ، مثلاً ليس في هذه الطبقات طبقة الرضا عليه السلاممع أنّ الشيخ في الفهرست قد عدّ الحسن بن محبوب من أصحاب الرضا عليه السلام ^۳ ، وإن عدّه في الرجال من أصحاب الكاظم والرضا عليهماالسلام ^۴ . وعدّ أيضاً ابن أبي عُمَير في الرجال من أصحاب الرضا عليه السلام ^۵
وإن عدّه النجاشي من أصحاب الكاظمين عليهماالسلام ^۶ ، وعدّه في الفهرست من أصحاب الرضا والجواد عليهماالسلام ^۷ ، وعدّ أيضاً البزنطي في الفهرست من أصحاب الرضا عليه السلام ^۸ ، وإن عدّه في الرجال من أصحاب الكاظم والرضا عليهماالسلام ^۹ ، وعدّه النجاشي من أصحاب الرضا والجواد عليهماالسلام ^۱۰ ؛ فمقتضى بعض كلمات أرباب الرجال لزوم زيادة طبقة ثامنة ، وإن لايساعده غيره .
وأيضاً إدخال بعض الجماعة في بعض الطبقات المذكوره ب عد تعارض الكلمات فيه إمّا غير مربوط بوجه يقتضيه فهو كماترى ، أو مبنيّ على الترجيح بالاجتهاد .
وفيه : أنّ المناسب لضبط الطبقة ، وكذا تعريف الشيء ، وكذا شبههما أن لايكون انتهاضه مختصّاً ببعض الأقوال .
ويمكن أن يقال : إنّه لابأس بما جرى عليه ؛ حيث إنّه مبنيّ على الجمع بوجهٍ يقدّم فيه المثبت على النافي ، مثلاً أحمد بن محمّد بن أبي نصر قد اتّفق كلام النجاشي ^۱۱ ، والشيخ في الرجال ^۱۲ والفهرست على كونه من أصحاب الرضا عليه السلام ^۱۳ وظاهر الشيخ في الفهرست أنّه من أصحابه ^۱۴
دون غيره ، كما أنّ ظاهره في الرجال أنّه من أصحاب الكاظم عليه السلامأيضاً ^۱۵ ليس إلاّ ، وظاهر النجاشي أنّه من أصحاب الجواد (والرضا عليهماالسلام) ^۱۶ ليس إلاّ .
فمقتضى الجمع مع تقديم المثبت على النافي هوالقول بكونه من أصحاب الكاظم والرضا والجواد عليهم السلام ، كما صنعه بعض الأعلام وذكره في الطبقة السابعة .
لكن مع ذلك كان ينبغي أن يعدّ ابن أبي عمير من طبقة ثامنة ، أي ممّن كان من أصحاب الصادق والكاظم والرضا والجواد عليهم السلام ؛ حيث إنّه من أصحاب الرضا كما في رجال الشيخ ^۱۷ ، بل من أصحاب الكاظم أيضاً كما ذكره النجاشي ^۱۸ ، بل من أصحاب الجواد أيضاً كما ذكره الشيخ في الفهرست ^۱۹ وإن ذكر فيه أنّه لم يروِ عن الكاظم عليه السلام ، لكن يظهر ضعفه بما يأتي .
وقد اعترف بعض الأعلام بكونه من أصحاب الصادق عليه السلام ^۲۰ ؛ حيث عدّه من أهل الطبقة الخامسة، ولابأس به؛ لأنّ الصادق عليه السلام إنّما قُبِضَ في سنه ثمان وأربعين
ومائة ^۲۱ ، ومات ابن أبي عُمَير ـ على ما ذكره النجاشي ـ في سنة سبع عشرة ومأئتين ^۲۲
، والمدّة المتخلّلة في البين تسع وستّون ، فلو كان عمر ابن أبي عمير أربعاً وثمانين سنة كان سنّهُ حين وفاة الصادق عليه السلام خمس عشرة سنة ، ولاضَير فيه .