[في حال الحسين بن عبيد اللّه ]

وأمّا الثاني ـ أعني حال الحسين بن عبيد اللّه ـ فنقول : إنّه قد ذكر النجاشي في ترجمة الحسين بن عبيد اللّه : إنّه شيخه ^۱ ، وله كتب ، وأجازه جميعها وجميع رواياته عن شيوخه ^۲ .
ويصرّح بشيخوخته له كلامُه أيضا في ترجمة أحمد بن الحسين بن عمر بن
يزيد الصيقل ^۳ ، وقد تقدَّم ؛ وروى عنه في تراجمَ .
وروى عنه في ترجمة عليّ بن بابويه ، عن أبي جعفر الصدوق أنّه قال : «وُلدتُ بدعوة صاحب الأمر عليه السلام» ^۴ .
والدعوة إشارة إلى ما ذكره النجاشي :
من أنّ عليّ بن بابويه [كان] قدم العراق ، واجتمع مع [أبي القاسم الحسين ]بن روح [ رحمه الله ، وسأله مسائل ثمّ] كاتبه على يد عليّ بن جعفر بن الأسود ، وسأله أن يُوصل له رقعةً إلى الصاحب عليه السلام وسأله فيها الولد .
فكتب إليه : «قد دعونا اللّه [لك] بذلك ، وسترزق ولدين ذكرين خيّرين» ^۵ .
وذكر العلاّمة في الخلاصة : أنّه شيخ الطائفة ، سمع الشيخ الطوسي منه وأجاز له جميع رواياته ^۶ ، وكذا أجاز النجاشي ^۷ بل مُقتضى ذكره في القسم الأوّل من الخلاصة وثاقتُه .
وفي المعراج : «[والحقّ] أنّ جلالته وعدالته ممّا لا ينبغي الريب فيها» ^۸ .
وفي وسيط الفاضل الاسترآبادي : «ويُستفاد من تصحيح العلاّمة لطريق الشيخ رحمه اللهإلى محمّد بن عليّ بن محبوب توثيقُه ، ولم أجد إلى يومنا مَن خالفه» ^۹ .
وفي الرواشح: «إنّه العالم الخبير البصير المشهور، العارف بالرجال والأخبار، شيخ الشيخ الأعظم أبي جعفر الطوسي ، والشيخ أبي العبّاس النجاشي» ^۱۰ .
والعلاّمة في الخلاصة والحسن بن داود ، قد صحّحا طريق الشيخ إلى محمّد بن عليّ بن محبوب ، وهو في الطريق ^۱۱ ، والعلاّمة ومن تأخّر عنه من الأصحاب إلى زمننا هذا ، في كتبهم الاستدلاليّة قد استصحّوا أحاديث كثيرة هو في أسانيدها .
وأمره أجلُّ من ذلك ؛ فإنّه من أعاظم فقهاء الأصحاب وعلمائهم ، وله تصانيفُ مُعتبرة في الفقه وغيره ، وفتاواه وأقواله في الأحكام الفقهيه منقولة ، فشيخنا الشهيد في شرح الإرشاد في باب المياه ذكر مذهب الشيخ أبي الحسن بن أبي عقيل العُماني ^۱۲ ، ثمّ قال : «ونَقَلَه السيّد الشريف أبو يَعْلَى الجعفري ^۱۳ عن أبي عبد اللّه الحسين بن عبيد اللّه الغضائري» ^۱۴ .
وعن السيّد بن طاووس في النجوم توثيقه ^۱۵ .
وعن الشيخ فرج اللّه : أنَّ الشهيد الثاني ^۱۶ في إجازته للشيخ الفاضل حسين بن عبدالصمد ، صرّح بأنّه الحسين بن عبيد اللّه الثقة .
قوله : «الثقة» وإن أمكن أن يكون من كلام الشهيد ، لكن كلام الشهيد خالٍ
عنه ، فهو من كلام الشيخ المذكور ، والتوثيق منه .
نعم ، ربّما يُستفاد التوثيق من الشهيد في بعض تعليقات الخلاصة ، حيث إنّه قال العلاّمة في الخلاصة في ترجمة إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني : «قال النجاشي : إنّه شيخ من أصحابنا ثقة . . . ـ إلى أن قال ـ : وقال ابن الغضائري : إنّه ضعيف جدّاً ، والأقوى عندي قبول روايته» ^۱۷ .
وقال الشهيد في الحاشية : «أقول : وفي ترجيح تعديله نظر . أمّا أوّلاً : فلتعارض الجرح والتعديل ، والأوّل مُرجّح» ^۱۸ .
فإنّه لو لم يكن ابن الغضائري ثقة عند الشهيد ، لما صحّ منه إبداء التعارض بين الجرح من ابن الغضائري ، والتعديلِ من النجاشي ، وابنُ الغضائري عنده هو الحسين كما مرّ ، فالتوثيق المُستفاد من كلامه يجري في حقّ الحسين .
وعن الشيخ في الرجال : أنّه عارف بالرجال ، قال : «وله تصانيفُ ذكرناها في الفهرست سمعنا منه ، وأجاز لنا بجميع رواياته» ^۱۹ .
قال السيّد السند التفرشي : «قوله : «ذكرناها في الفهرست» ليس بمستقيم ، لأنّي لم أجده في الفهرست» ^۲۰ .
وقال الفاضل الاسترآبادي : «ولم أجد في النسخ التي رأينا من الفهرست شيئا من ذلك» ^۲۱ .
وفي المعراج : «لعلّ ترجمته كانت موجودة في مسودّته ، ثمّ سقطت من
الناسخين ، وإلاّ فكتاب الفهرست الذي بأيدينا خالٍ عن ترجمته أصلاً [مع أنّا قد تتبّعنا من نسخه ما تيسّر لنا الوقوف عليه] ^۲۲ .
وبما سمعت من هذه الكلمات ، ظهر فساد حكاية ابن داود عقد العنوان له في الفهرست .
وذكر شيخنا البهائي في فواتح مشرقه :
أنّه قد يدخل في بعض أسانيد الأحاديث مَن ليس له ذكر في كتب الجرح والتعديل بمدحٍ ولا قدحٍ ، غير أنّ أعاظم علمائنا المُتقدّمين قد اعتنوا بشأنه ، وأكثروا في الرواية عنه ، وأثباتَ مشايخنا المتأخّرين قد حكموا بصحّة رواياتٍ هو في سندها ، والظاهر أنّ هذا القدر كافٍ في حصول الظنّ بعدالته .
ثمّ ذكر :
أنّ من ذلك أحمدَ بن محمّد بن الحسين بن الوليد ، وأحمدَ بن محمّد بن يحيى العطّار ، والحسينَ بن الحسن بن أبان ، وابنَ أبي جيد .
ثمّ قال :
فهؤلاء وأمثالهم من مشايخ الأصحاب ، لنا ظنّ بحسن حالهم وعدالتهم ، وقد عددت حديثهم في الحبل المتين ^۲۳ وفي هذا الكتاب في الصحيح ، جرياً على منوالهم ^۲۴ .
والظاهر بل بلا إشكال ، دخول الحسين بن عبيد اللّه في قوله : «وأمثالهم من مشايخ الأصحاب» .
وظهر بما سمعت فساد ما ذكره العلاّمة الخوانساري في أوائل المشارق : من
أنّ الحسين بن عبيد اللّه لم ينصّ الأصحاب على توثيقه ^۲۵ .