قوله : «وهي» وإن كان الظاهر رجوعه إلى الشهادة ـ بناءً على ما حرّرناه بالتفصيل في الرسالة المعمولة في «ثقة» من أنّ الظاهر رجوع الضمير وغيره من توابع الكلام إلى المقصود بالأصالة لا المذكور بالتبع ـ لكنّ التفسير بالاطّلاع يقضي بالرجوع إلى المشاهدة .
وفي القاموس : «أ نّه الخبر القاطع . ولعلّه يعمّ الخبر عن غير المحسوس على وجه القطع» ^۱ .
وجرى عليه الوالد الماجد رحمه الله ، وهو مقتضى ما في المسالك من أ نّه الإخبار عن اليقين ^۲ .
وعن ابن فارس : أ نّه الإخبار بما شُوهد ^۳ . والمقصود به الإخبار عن الَمحسوس قطعا .
وعن بعض : أ نّه حقيقة في الحضور نحو : «فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ»^۴ أي : حضره ولم يُسافر . وشهدتُ المجلس ، أي حضرتُه ^۵ .
وعن آخر : اشتراكه بين الخبر القاطع والحضور ^۶ .
وعن ثالث : كونه حقيقة في العلم ، نحو : أشْهَدُ أ نّه لا إله إلاّ هو ، أي أعلم ^۷ .
وظاهر الرياض ـ صدر كتاب الشهادات ـ التوقّف بين الحضور والعلم ، حيث إنّه ذكر : أنّ الشهادة لغةً إمّا من «شَهِدَ» بمعنى حضر ، أو من «شهد» بمعنى عَلِمَ ^۸ .