مثل : قوله عليه السلام : «لا تُصلِّ إلاّ خلف مَنْ تَثِق بدينه وأمانته» ۱ .
وقوله عليه السلام : «إذا كنت خلف إمام تولاّه وتثق به فإنّه تجزئك قراءته» ۲ .
وقوله عليه السلام : «إذا كان صاحبك ثقة ومعه ثقة فاشهد له» ۳ .
على أ نّه القدر المتيقّن من جميع الإطلاقات الدالّة على اعتبار حُسن الظاهر ، وكذا الإطلاقات الدالّة على كفاية ظهور الإسلام مع عدم ظهور الفِسق وإن أمكن القول بأنّ مقتضى هذه الإطلاقات هو اعتبار مُطلق الظنّ ، بناءً على أنّ القدر المتيقّن من الخروج عن إطلاقها هو صورة عدم حصول الظنّ ، فيبقى الباقي .
بل هو مقتضى قوله عليه السلام : «مَنْ صلّى الخمس في جماعة فظنّوا به كلّ خير» ۴ .
وفي رواية اُخرى : «خيرا» ۵ .
وفي رواية ثالثة : «وأجيزوا شهادته» ۶ .
إلاّ أ نّه يمكن القول بأنّ الإطلاقات الدالّة على اعتبار حُسن الظاهر تنصرف إلى صورة الوثوق ، ولو لم تنصرف إليه ، لابدّ من تقييدها بما سمعتَ ممّا يدلّ على
1.الكافي ۳ : ۳۷۴ ، ح ۵ ، باب الصلاة خلف من لا يقتدي به ؛ التهذيب ۳ : ۲۶۶ ، ح ۷۵۴ ، باب فضل المساجد والصلاة فيها ؛ وسائل الشيعة ۵ : ۳۸۸ ، أبواب صلاة الجماعة ، باب ۱۰ ، ح ۲ .
2.التهذيب ۳ : ۳۳ ، ح ۱۲۰ ، باب أحكام الجماعة وأقلّ الجماعة .. . ؛ وسائل الشيعة ۵ : ۴۲۴ ، أبواب صلاة الجماعة ، باب ۳۱ ، ح ۱۵ .
3.الكافي ۷ : ۳۸۲ ، ح ۱ ، باب الرجل ينسى الشهادة . . . ؛ الفقيه ۳ : ۴۳ ، ح ۱۴۵ ، باب الاحتياط في إقامة الشهادة ؛ التهذيب ۶ : ۲۵۸ ، ح ۶۸۱ ، باب في البيّنات ؛ الاستبصار ۳ : ۲۲ ، ح ۶۸ ، باب أنّه لا يجوز إقامة الشهادة إلاّ بعد الذكر ؛ وسائل الشيعة ۱۸ : ۲۳۴ ، كتاب الشهادات ، باب ۸ ، ح ۱ .
4.الفقيه ۱ : ۲۴۶ ، ح ۱۰۹۳ ، باب الجماعة وفضلها ؛ وسائل الشيعة ۵ : ۳۷۱ ، أبواب صلاة الجماعة ، باب ۱ ، ح ۶ وباب ۱۱ ، ح ۳ .
5.الكافي ۳ : ۳۷۱ ، ح ۳ ، باب فضل الصلاة في الجماعة ؛ وسائل الشيعة ۵ : ۳۷۱ ، أبواب صلاة الجماعة ، باب ۱ ، ح ۴ .
6.الأمالي للصدوق : ۲۷۸ ، ح ۲۳ ، المجلس الرابع والخمسون ؛ وسائل الشيعة ۱۸ : ۲۹۱ ، كتاب الشهادات ، باب ۴۱ ، ح ۱۲ .
