موثّق» (ج23 ، ص190 ـ 191) .
«ضعيف ، و أحمد هو العاصمى ، و ابن جمهور هو الحسن بن محمّد ابن جمهور و الأصم هو عبد اللّه بن عبد الرحمان ، و قائل حدّثنا لعلّه ابن جمهور ، و يحتمل أن يكون أباه» (ج14 ، ص168).
«ضعيف ، و الإسكاف الخفاف» (ج14 ، ص97) .
«مجهول باشتراك أحمد و الظاهر انه ابن اليسع الثقة فهو صحيح» (ج16 ، ص93) .
«مجهول بالحكم و هو غير مذكور فى كتب الرجال و إبراهيم الراوى عنه من أصحاب الصادق عليه السلام و الكاظم عليه السلام فالمروى عنه فى الخبر يحتمل الصادق و الباقر عليهماالسلام و احتمال الكاظم عليه السلام بعيد» (ج11 ، ص370) .
«مجهول بعدّة مجاهيل» (ج14 ، ص30) .
«مجهول لاشتراك عمرو الظاهر صحّته» (ج11 ، ص257) .
«مجهول لكن الظاهر [انّه] أحمد بن إسحاق ، إذ هو يروى عن بكر بن محمّد كثيرا فالخبر صحيح على الظاهر» (ج25 ، ص265) .
«مجهول لكن سيأتى هذا الخبر بعينه فى باب المؤمن و علاماته و صفاته عن على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن عبد اللّه ابن غالب و هو أظهر ، لأنّ عبد الملك ، غير مذكور فى كتب الرجال ، و عبد اللّه بن غالب الأسدى الشاعر ثقة معروف ، فالخبر صحيح هيهنا و فيما سيأتى حسن كالصحيح» (ج7 ، ص291) .
«مجهول و الظاهر عن أبى عبد الرحمان الحذاء و هو أيّوب ابن عطية الثقة فيكون الخبر صحيحا» (ج20 ، ص315) .
«مجهول و إن امكن أن يكون محمّد بن الفضيل محمّد بن القاسم بن الفضيل الثقة فالخبر صحيح» (ج12 ، ص287) .
«مجهول و يمكن أن يعد حسنا لأنّ الظاهر أن سورة هو الأسدى» (ج26 ، ص488) .