«حسن أو موثّق و عليه فتوى الأصحاب» (ج24 ، ص174) .
«حسن أو موثّق و عمل به الأصحاب» (ج17 ، ص353) .
«حسن و عليه الفتوى» (ج15 ، ص285) .
«حسن و عليه عمل الأصحاب» (ج13 ، ص256) .
«حسن أو موثّق و لا خلاف فيه» (ج15 ، ص335) .
«حسن و لا خلاف فى مضمونه بين الأصحاب» (ج15 ، ص382) .
«حسن و مضمونه إجماعى» (ج18 ، ص232 و ج21 ، ص282).
«حسن و لا خلاف فيهما بين الأصحاب» (ج 21 ، ص294).
«حسن و لا خلاف فى مضمونه بين الأصحاب» (ج15 ، ص382).
«ضعيف و عليه الأصحاب» (ج20 ، ص249).
«ضعيف و ما اشتمل عليه مقطوع به بين الأصحاب» (ج16 ، ص336).
«ضعيف و عليه الفتوى» (ج20 ، ص407).
در مقابل تعابير فوق ، گاه چنين عبارتى نيز مشاهده مى شود:
«صحيح و لم أر من قال بمضمونه» (ج24 ، ص179).
«ضعيف على المشهور و هو مخالف للمشهور» (ج17 ، ص357).
13. آشنايى با نمونه هايى از تحقيقات علّامه ، در باره اتّصال و عدم اتصال اسناد كتاب الكافى ؛ تعابيرى كه به يافتن روايات مرسل خفى كتاب كمك مى كنند ، مانند:
«الخبر مختلف فيه بسليم ، و على هذه النسخة لعلّ فيه إرسالاً إذ لم يعهد برواية إبراهيم بن عثمان و هو أبو أيّوب الخرّاز عن سليم ، و قد مرّ مثل هذا السند مرارا عن إبراهيم بن عمر اليمانى عن أبان بن أبى عيّاش عن سليم ، و لعلّه سقط من النساخ ، فالخبر ضعيف على المشهور ، لكن عندى معتبر ، لوجوه ذكرها محمّد بن سليمان فى كتاب منتخب البصائر و غيره» (ج25 ، ص131).
«أما مرسل بناء ان النضر أرسل الحديث أو مجهول ان اتصل بالسند السابق أمّا