هذه المشاقّ من مشاقّ العمل كما يشهد به المجاهدون وانّه القلوب» ^۱ فلهذا كانت أفضل من العمل وخيرا منه .
وورد في الخبر عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال : «تخليصُ النيّةِ من الفساد أَشَدُّ على الناس من طول الجهاد» . رواه الآمدي في كتاب دُرَر الكَلِم وغُرَر الحِكَم في باب التاء المثنّاة من فوق ، ^۲ وشيخنا البهائي عطّر اللّه مرقده في حواشي مفتاح الفلاح . ^۳ الثالث عشر : ^۴ أنّ المستفاد من قوله عليه السلام : «إنّ نيّة المؤمن خيرٌ من عمله» هو تفضيل النيّة على العمل ، لا على مجموع النيّة والعمل ، ومعلوم أنّ العمل المفضّل عليه هو ما قارن النيّة على وجه التقييد والشرطيّة ، لا على وجه الجزئيّة ، فإذا فعل زيدٌ عملاً صالحا بنيّة معتبرة [كان] ثلاثة أشياء : النيّة ، والعمل المقارن لها ، والمجموع ، ولاريب في أفضليّة المجموع عليهما ، وأمّا هما فالنيّة أفضل من العمل ؛ لأنّ لها في نفسها فضلاً ، وباعتبار مُقارنيّتها للعمل فضلاً آخر ؛ بخلاف العمل ، فإنّه ليس له إلّا فضل واحد ، وهو الحاصل له باعتبار مقارنة النيّة ، ولا جرم كانت خيرا منه. وقس عليه الكلام في نيّة الشرّ وعمله .لا يقال : لانسلّم أنّ في نيّة الشرّ شريّة من جهتين ، بل ليس لها إلّا شرّيّة واحدة ، وهي الحاصلة لها باعتبار مقارنتها للفعل .
لأنّا نقول : لا كلام في شرّيّتها بالذات ، فإنّ إرادة القبيح قبيحة كفعله ، كما تقرّر في علم الكلام . ^۵ وأمّا رفع المؤاخذة عليها عند تجرّدها عن العمل ، فهو بفضل من اللّه سبحانه ،