بسط ^۱ مقال لتوضيح حال ^۲

قد تضمن هذا الحديث تفضيل النية على العمل ، ونَقَلَ الخاصة والعامة عن النبي صلى الله عليه و آله : نية المؤمن خير من عمله .
وقد قيل فيه وجوه :
الأول : أن المراد بنية المؤمن اعتقاده الحق . ولا ريب أنه خير من أعماله ؛ إذ ثمرته الخلود في الجنة ، وعدمه يوجب الخلود في النار ، بخلاف العمل ، وبهذا يزول الإشكال في ما يروى من ^۳ تتمة هذا الحديث من قوله صلى الله عليه و آله : ونية الكافر شرّ من عمله .
الثاني : أن المراد أن النية بدون العمل خير من العمل بدون النية .
وردّ بأن العمل بدون نية لا خير فيه أصلاً ، وحقيقة التفضيل تقتضي المشاركة ولو في الجملة .
الثالث : أن المؤمن ينوي خيرات كثيرة لا يساعده الزمان على عملها ، فكان الثواب المترتب ^۴ على نياته أكثر من الثواب المترتب على أعماله . وهذا الكلام ينسب إلى ابن دريد اللغوي ^۵ .
الرابع : أن طبيعة النية خير من طبيعة العمل ؛ لأنه لا يترتب عليها عقاب أصلاً ، بل إن كانت خيرا اُثيب عليها ، وإن كانت شرا كان وجودها كعدمها ، بخلاف العمل ؛ فإن من «فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ* وَ مَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ»^۶ ، فصح أن النية بهذا الاعتبار خير من العمل .
الخامس : أن النية من أعمال القلب ، وهو أفضل من الجوارح ، فعمله أفضل من عملها . ألا ترى إلى قوله تعالى : «أَقِمِ الصَّلَوةَ لِذِكْرِى»^۷ جعل سبحانه الصلاة وسيلةً إلى