منها إلى أشد وأظهر .
ثم أطال الكلام إلى أن قال : «وقد أنشد بعضهم معترضا على ما ذكرناه قول الشاعر ...» وذكر الأبيات بهذا التقريب ، وحمل بعضها على الشذوذ وبعضها على غير ذلك .
فالعجب كل العجب من شيخنا الشهيد كيف لم يتأمل كلامه! ولم يكفه أن جعل الاستشهاد على الوجه السابق وجها برأسه حتى قال : إن أعمى صفة تفضيل مجردة عن الترجيح !
ومن خالج قلبه شك في ذلك فلينظر إلى كلام السيّد في أول هذه الأوراق ، فإنا قد نقلناه بلفظه من نسخة قديمة صحيحة ، وإنه قال : خطر لنا وجهان ، وعلى ما ذكر الشهيد تصير ثلاثة ، ثم لينظر في كتاب الغرر في تأويل هذه الآية ، لكنّ الجواد قد يكبو ، والصادم قد ينبو .

[أجوبة اُخرى]

ثم قال :
قلت : وقد اُجيب أيضا بأن المؤمن ينوي الأشياء من أبواب الخير ، نحو الصدقة والصوم والحج ، ولعله يعجز عنها أو عن بعضها ، فيؤجر على ذلك ؛ لأنه معقود النية عليه .
وهذا الجواب منسوب إلى ابن دريد ^۱ .
وأجاب الغزالي ^۲ : بأن النية سرّ لا يطّلع عليه إلّا اللّه ، وعمل السر أفضل من عمل الظاهر .
واُجيب بأن وجه تفضيل النية على العمل أنها تدوم إلى آخره حقيقةً أو حكما ، وأجزاء العمل لا يتصور فيها الدوام إنما تتصرّم ^۳ شيئا فشيئا .
انتهى كلامه ـ أعلى اللّه مقامه ـ .