كذلك يجوز أن يُراد به عدم القول بعموم المقدرة الإلهيّة التي هي غناه كما قاله بعض القاصرين ، فإنّ منهم من قال بعدم قدرته تعالى على مقدور العبد عينه أو مثله ، إلى غير ذلك من الأقوال ، وكذلك منهم من نفى علمه عن الجزئيّات مثلاً.
والإسراف فيه إسداء الأسرار إلى غير أهلها ، وإذاعتها عند غير متحمِّليها ، وقد قالوا صلوات اللّه عليهم : «اُمِرنا أن نكلِّم الناس على قدر عقولهم» . ^۱
وقال زين العابدين عليه السلام : «إنّي لأكتم من علمي جوهرة» . ^۲ إلخ ، وهي مشهورة .
وما أسدوه لسلمان لم يبدوه لأبي ذرّ ؛ إذ لو علم أبو ذرّ ما في قلب سلمان لقتله أو لكفّره ، ^۳ إلى غير ذلك .
وفي مقابلة التقتير على المعنى الثاني لا أقول بعموم قدرته تعالى حتّى على إيجاد مثله ، أو على إعدام نفسه ، تعالى عن ذلك علوّا كبيرا .
وبالجملة ، على المحال الذاتي الذي لا يشمّ رائحة الإمكان وذلك لقصور في القابل دون الفاعل ؛ ومثل ذلك يُقال : أيّ شيءٍ لا يعلمه اللّه ؟ فيُقال : لا يعلم له شريكا ، إلى غير ذلك .
بقي شيء ، وهو أن يُقال : قد ورد عنه صلى الله عليه و آله وسلم : «الفقر سواد الوجه في الدارين» ^۴ و«لو مثّل لي الفقر لقتلته» ، فما معنى ذلك؟ وما التوفيق بينه وبين «الفقر فخري» كما مرّ؟
فأقول : لعلّ المراد بهذا الفقر المذموم الفقر في الدين وهو عين الكفر ، وترى الذين كفروا وجوههم مسودّة . فأمّا في هذه الدار فوجوه قلوبهم ، وفي الآخرة يظهر الباطن