ويبطن الظاهر ؛ إذ هي مظهر حواقّ الاُمور ، فالفقر سواد الوجه في الدارين ، ولو صوّر الفقر في هذا العالم لصحّ قتله كما يصحّ قتل من اتّصف به .
وأمّا حمل الفقر على الفقر المالي ـ بناءً على ما جاء في مدح الغنى كما ورد : «نِعْمَ المعين على تقوى اللّه الغنى» ^۱ وأمثال ذلك ـ فمعارض بذمّه ومدح الفقر ؛ ففي الكافي بالإسناد عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : «في مناجاة موسى : يا موسى إذا رأيت الفقر مقبلاً فقل : مرحبا بشعار الصالحين ، وإذا رأيت الغنى مقبلاً فقل : ذنب عجِّلت عقوبته» . ^۲
وعنه عليه السلام : «المصائب مِنح اللّه ، والفقر مخزونٌ عند اللّه » . ^۳
وعنه عليه السلام : «إنّ فقراء المؤمنين يتقلّبون في رياض الجنّة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا» .
قال : «سأضرب لك مَثَل ذلك ، إنّما مَثَل ذلك مثل سفينتين مُرَّ بهما على عاشر فنظر في إحداهما فلم ير فيها شيئا فقال اسربوها ، ونظر في الاُخرى فإذا هي موفرة فقال : احبسوها» . ^۴ ومثل ذلك في باب فضل الفقر كثير . ^۵
والخريف زمان من السنة معروف ، والمراد أربعون سنة . وفي بعض الأخبار «إنّ الخريف ألف عام ، والعام ألف سنة» . ^۶
وفي باب ابتلاء المؤمن بالفقر عن الصادق عليه السلام : «كلّما ازداد العبد إيمانا ازداد ضيقا في معيشته» . ^۷