الأمر ، ثمّ كفروا حين عرضت عليهم الولاية ، فقال النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم : مَن كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه ، ثمّ آمنوا بالبيعة لأمير المؤمنين ، ثمّ كفروا حين مضى رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ، ثمّ ازدادوا كفرا بأخذهم من بايعه بالبيعة ، فهؤلاء لم يبق لهم من الإيمان شيء» . ^۱
وممّا يرشد إلى ما ذكرنا ـ من أنّ الإيمان المستقرّ لا تحرّكه العواصف ، ولا تقصفه القواصف ـ ما روي عن الصادق عليه السلام قال : «إنّ اللّه تعالى جبل النبيّين على نبوّتهم فلايرتدّون أبدا ، وجبل الأوصياء على وصاياهم فلا يرتدّون أبدا ، وجبل بعض المؤمنين على الإيمان فلا يرتدّون أبدا ، ومنهم مَن اُعير الإيمانَ عارية ، فإذا هو دعا وألحّ في الدعاء مات على الإيمان» . رواه في الكافي . ^۲
وفيه عن أبي الحسن عليه السلام : «إنّ اللّه خلق النبيّين على النبوّة ، فلا يكونون إلّا أنبياء ، وخلق المؤمنين على الإيمان ، فلا يكونون إلّا المؤمنين ، وأعار قوما إيمانا ، فإن شاء تمّمه لهم ، وإن شاء سلبهم إيّاه» .
قال : «وفيهم جرت فمستقرٌّ ومستودع» .
وقال : «إنّ فلانا كان مستودعا إيمانه ، فلمّا كذب علينا سلبه إيمانه ذلك» . ^۳
قال صاحب الوافي قدس سره : اُريد بفلان أبو الخطّاب محمّد بن مقلاص الغالي . ^۴ انتهى .
فحينئذٍ يكون ذلك الجعل المخصوص سببا لشيئين : ارتدادِ الأكثر ، وحزن القليل .
وبالجملة ، لو فعل اللّه ذلك بمن يكفر بالرحمان ، ارتدّت الاُمّة العامّة ، ولو فعل ذلك بالاُمّة ، حزن المؤمنون ؛ هذا .
وليحمل حديث مدح الغنى على الكفاف والاستغناء ، وهو اليأس ممّا في أيدي الناس ، فعن أبي جعفر عليه السلام قال : «أتى رجل رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم فقال : علِّمني يارسول اللّه