شيئا . فقال : عليك باليأس بما في أيدي الناس ؛ فإنّه الغنى الحاضر . قال : زدني يارسول اللّه . قال : إيّاك والطمع ؛ فإنّه الفقر الحاضر» ، الحديث . ^۱
ومثله كثير .
وعن الصادق عليه السلام قال : «شرف المؤمن قيام الليل ، وعزّه استغناؤه عن الناس» . ^۲
والأخبار الواردة في مدح القناعة والأمر بطلب الكفاف فقط دون الزيادة ^۳ ممّا تؤيّد المطلوب .
والحاصل أنّ الفقر المالي إن جامعه فقر الدين ، فذاك خسران الدنيا والآخرة ، وهو الخسران المبين ، وإن جامعه الفقر الذاتي ، فذلك هو الذي ورد أنّ اللّه سبحانه يعتذر إليه اعتذار الأخ لأخيه ، فعن الصادق عليه السلام يقول : «وعزّتي وجلالي ما أحوجتك في الدنيا من هوان بك عليَّ ، فارفع هذا السجف ، فانظر إلى ما عوّضتك من الدنيا . قال : فيرفع فيقول : ما ضرّني ما منعتني مع ما عوّضتني. ^۴ ومثله غيره . ^۵
فقد عرفت أنّ الفقر المالي تابع في إحدى الصفتين لأحد الوصفين ، وإلّا فالمال من حيث هو لو كان يسوى شيئا ، لما سقى اللّه من الدنيا كافرا شربة ماء .
بقي لمعنى ذمّ الفقر ـ المسؤول عنه في نفي شيء ـ شيء آخر ، وهو أن يجعل سواد الوجه كناية عن التهافت والبطلان الذاتي ، فيرجع الفقر الذاتي الذي ذكرناه في إلى «الفقر فخري» ^۶ وعرّف السواد بأنّه الجامع للبصر ، ويناسبه ظلمة العدم الذي هو باطن الممكن ، وهو قابض لبصر المعرفة بحيث إنّه لا يراها شيئا ، ومن عرف نفسه كذلك