تزوّجت على ضرّة ، والضرّة امرأة الزوج ، وأفعل فيهما لازم كأغدّ البعير ؛ أي صار ذا غدّة ، والمعنى حينئذٍ من غير ضرّاء ذات إسراع أو ذات ضرّة ، أي ضرّاء مثلها ، يعني من غير شدّة بعدها شدّة . والضرّة أيضا المال الكثير ، ويُقال للذي راح عليه مال كثير : مضرّ .
وبالجملة ، فلعلّ تلك الشدائد التي طلب صلى الله عليه و آله وسلم من ربّه انتفاءها عنه شدائد الموت وسكراته التي هي مقدّمات الوصول للمطلوب الذي هو لقاء المحبوب .
ويناسب ذلك حينئذٍ أن يُراد بقوله :
(ولا فِتْنَةٍ مُضِلَّة)^۱ فتنة العديلة عند الاحتضار ، فإنّها الداهية العظمى والمصيبة الكبرى ، بينا ترى المرء في غاية ما يكون من الورع والاجتهاد في العبادة مدّة عمره ؛ إذ حضره وقتَ الاحتضار عدوّه الشيطان فمنّاه بأن يرجعه للدنيا ، وسوّل له العدات الدنياويّة ، فنكص على عقبه وعبدَ الشيطان من دون ربّه ، ففارق الدنيا كافرا وآب في عدّة الشيطان خاسرا . والروايات بوقوع هذه العديلة متضافرة . ^۲
أو يُراد بتلك الشدائد مجموع الصعاب من العقبات التي قبل القيامة التي ورد أنّ أهونها عقبة الموت ، ^۳ ويكون قوله : «ولا فتنة» من قبيل عطف الخاصّ على العامّ ؛ لكونه أكبر أفراده وأعظمها ، وأيّ شيء من الشدائد أعظم من انقلاب المؤمن كافرا ، والخروج من النور إلى الظلمات؟ اُولئك أصحاب النار هم فيها خالدون .
ثمّ اعلم أنّ الفتنة معناها الامتحان والاختبار ، ومنها قوله تعالى : «وَفَتَنَّاكَ فُتُونا»^۴ ، ويُقال : افتتنت الذهب إذا أدخلته النار لتنظر ما جودته ، ويسمّى الصائغ الفتّان ، ^۵ وكذلك الشيطان .
وفي حديث العامّة : «إنّ المؤمن أخ المؤمن يتعاونان على الفتّان» ^۶ رووها بفتح الفاء