ثمّ عزّز صلى الله عليه و آله وسلم السؤالين بثالث فقال :
(وأداءَ حَقِّكَ) وهو أمرٌ عظيم ، وخطره جسيم ، لايقوم به إلّا مثله ممّن عصمه اللّه تعالى . ففي سؤاله أداءَ حقّه سؤالٌ لسببه التي هي العصمة ؛ أعني الثبات عليها ، فعن أبي الحسن عليه السلام قال : «أكثر من أن تقول : اللهمَّ لا تجعلني من المعارين ، ولا تخرجني من التقصير» .
قال : قلت : أمّا المعارين فقد عرفت أنّ الرجل يعار الدين ، ثمّ يخرج منه ، فما معنى لاتخرجني من التقصير؟
فقال : «كلّ عملٍ تريد به اللّه فكن فيه مقصّرا عند نفسك ، فإنّ الناس كلّهم في أعمالهم فيما بينهم وبين اللّه مقصّرون إلّا من عصمه اللّه » . ^۱
أقول : هذا إذا اُريد بالحقّ الحقّ الذي أوجبه اللّه سبحانه على عباده وفرضه عليهم ، وأمّا الحقّ الذي يستوجبه ويستحقّه تعالى فأمر كالشكر لا يؤدّى إلّا بالعجز عن أدائه ، سواء فيه المعصومون وغيرهم ، بل حقّه على المعصوم بإزاء ما منحه من نعمه العظام فهو أعلى وأدقّ .
فعنه عليه السلام قال لبعض ولده : «يا بُنيَّ عليك الجدّ ، لا تخرجنّ نفسك عن حدّ التقصير في عبادة اللّه وطاعته ؛ فإنّ اللّه تعالى لا يعبد حقّ عبادته» . ^۲
وعن جابر قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام : «يا جابر ، لا أخرجك اللّه من النقص والتقصير» . ^۳
وعن أبي الحسن عليه السلام قال : «إنّ رجلاً من بني إسرائيل عبدَ اللّه أربعين سنة ، ثمّ قرّب قربانا فلم يُقبل منه ، فقال لنفسه : ما اُتيت إلّا منك ، وما الذنب إلّا لك» . قال : «فأوحى اللّه إليه : ذمّك لنفسك أفضل من عبادتك أربعين سنة» . ^۴
وقال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : «ربِّ لا اُحصي ثناءً عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك» . ^۵