الدخان المظلم المتصاعد إلى مرآة ، ولا يزال يتراكم على جوهرها حتّى يسودّ ويظلم .
وكذلك القلب ، ودخانه المتراكم عليه هو الذنوب والآصار والأهواء المضلّة عن صراط الأبرار ، فيصير محجوبا بالكلّيّة وهو الطبع ، نعوذ باللّه منه ، قال تعالى : «أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ»^۱ ، فربط تعالى عدم السماع والطبع بالذنب ، كما ربط السماع والعلم بالتقوى قال : «وَاتَّقُوا اللّهَ وَاسْمَعُوا»^۲ ، «وَاتَّقُوا اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللّهُ»^۳ .
والطبع هو الرين في قوله تعالى : «كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ»^۴ .
وينتهي حدّ الطبع بتراكم الكدر إلى الاسوداد ، وانقلاب أعلاه أسفله ؛ قال صلى الله عليه و آله وسلم : «قلب المؤمن أزهر أجرد ، وقلب الكافر أسود منكوس» .
وعن الباقر عليه السلام : «إنّها أربعة : قلبٌ فيه نفاق وإيمان ، وقلب منكوس ، وقلب مطبوع ، وقلب أزهر أجرد» .
قال : «فأمّا المطبوع فقلب المنافق ، وأمّا الأزهر فقلب المؤمن إن أعطاه شكر ، وإن ابتلاه صبر ؛ وأمّا المنكوس فقلب المشرك » ثمّ قرأ هذه الآية «أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ»^۵ .
«وأمّا القلب الذي فيه إيمان ونفاق ، فهو قومٌ كانوا بالطائف إن أدركه أجله على نفاقه هلك ، وإن أدركه على إيمانه نجا» . ^۶
وفي حديث آخر عنه عليه السلام : «إنّها ثلاثة» ^۷ فأدخل القلب المطبوع ـ وهو قلب المنافق ـ تحت الذي فيه نفاق وإيمان ؛ لأنّه أخصّ به .
ويوجد في بعض الأخبار : «أنّ من القلوب قلبا يكون في الساعة من الليل