تعالى : «قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَانِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ»^۱ . ^۲
ولعلّه عليه السلام أراد بإعادتهم طينا إظهاره إيّاهم في عالم الخلق ، فإنّ ذلك العالمٍ ـ عالمَ الأمر ـ ملكوتي متقدّم على هذا العالم . روى هذا الخبر في الكافي ، وعدّة من أخبار اُخر متوافقة الدلالة ، يضيق المقام عن بسطها .
وفي بعضها : «لمّا أمر أهل الشمال بالدخول ودنوا أصابهم الوهج ، فرجعوا وقالوا : ياربّنا لا صبرَ لنا على الاحتراق فعصوا ، وأمرهم بالدخول ثلاثا ، كلَّ ذلك يعصون ويرجعون» . ^۳
وفي بعضها : «ما بعث منهم النبيّين فدعوهم إلى الإقرار باللّه عزّ وجلّ ، وهو قوله : «وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللّهُ»^۴ ، ثمّ دعوهم إلى الإقرار بالنبيّين ، فأقرّ بعضهم وأنكر بعضهم ، ثمّ دعوهم إلى ولايتنا فأقرَّ بها مَن أحبّ ، وأنكرها مَن أبغض ، وهو قوله تعالى : «فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ»^۵ ».
قال أبو جعفر عليه السلام : «كان التكذيب» . ^۶
ثمّ أقول : لعلّ المراد بتلك النار هذا التكليف الذي عزم عليه في أوّل الدعوة أفاضل الأنبياء ، فسُمّوا اُولي العزم : نوح ، وإبراهيم ، وموسى ، وعيسى ، ونبيّنا صلّى اللّه عليه وآله وعليهم ، وكان قد تقدّمهم كما مرّ ؛ هذا .
والمراد باللطيفة الربّانيّة في الكافر والمنافق ـ الذين هم أهل الشمال ـ القدر الذي عندهم من العقل التكليفي ، فلهم حظّ من عالم الجبروت ، ولولاه لم يكلّفوا ، وهو نور ضعيف سريع الانطفاء بأدنى هبوب .