مطربا بسبب اشتماله على الترجيع المقتضي لذلك. ^۱
و في الصحاح: «الطرب: خفّة تصيب الإنسان لشدّة حزن أو سرور». ^۲
و قال صاحب القاموس: «تخصيص الطرب بالفرح و هم». ^۳
و قال الزمخشري في الأساس: «هو خفّة من سرور أو همّ». ^۴
و قال الجوهري أيضا: «التطريب في الصوت: مدّه و تحسينه». ^۵ و قال:
«الترجيع في الأذان و ترجيع الصوت: ترديده في الحلق كقراءة أصحاب الألحان». ^۶ و في القاموس: «الترجيع في الأذان: تكرير الشهادتين جهرا بعد إخفائهما، و في الصوت: ترديده في الحلق». ^۷
و قال مؤلّف شمس العلوم و دواء كلام العرب من الكلوم:
الترجيع: ترديد الصوت في الحلق مثل ترجيع أهل الألحان في القراءة و الغناء ^۸ ـ و فيه أيضا:ـ طرّب في صوته: إذا مدّه، و طرّب في الأذان و القراءة كذلك. ^۹
و الظاهر أنّ وصف الترجيع و الطرب متلازمان غالبا، و لذلك ترى الفقهاء تارة يجمعون بينهما في التعريف و تارة يكتفون بأحدهما. قال ابن إدريس في السرائر: «فأمّا المحظور على كلّ حال فهو كلّ محرّم ـ إلى أن قال: ـ و جميع ما يطرب من الأصوات و الأغاني». ^۱۰
و قال العلّامة في القواعد:
و الغناء حرام يفسق فاعله، و هو ترجيع الصوت و مدّه، و كذا يفسق سامعه قصدا، سواء كان في قرآن أو شعر، و يجوز الحداء. ^۱۱
و قد تقدّم في كلام الشيخ علي ما يدلّ على ذلك. و قد مرَّ تفسير صاحب القاموس