الغناء». ^۱ و في القاموس: «لحّن في قراءته: طرّب فيها». ^۲ و في الصحاح: «لحن في قراءته: إذا طرّب بها و غرّد». ^۳ و قال: «التغريد: التطريب في الصوت و الغناء». ^۴ و في القاموس و المجمل: «التغريد: التطريب في الصوت». ^۵ و في المغرّب: «لحّن في قراءته تلحينا: طرّب فيها و ترنّم». ^۶ و قال الجوهري: «ترنّم: إذا رجّع صوته، و الترنيم مثله». ^۷ و في القاموس و شمس العلوم و المجمل: «الرنم: المغنّيات المجيدات، و بالتحريك: الصوت، و الترنيم: تطريبه». ^۸ و في النهاية: «الترنّم: التطريب و التغنّي و تحسين الصوت بالتلاوة». ^۹ و ذكر الشهيد الثاني أنّ الغناء راجع إلى العرف، فما سمّي غناء فهو حرام. ^۱۰ و ذكر بعض علمائنا المتأخّرين:
أنّه لا خلاف في تحريم ما اجتمع فيه الترجيع و الطرب، و إنّما الخلاف فيما لم يتحقّق فيه الوصفان و سمّي غناء عرفا. ^۱۱
و يشعر بذلك كلام الشهيد الثاني، و قد قال في شرح اللمعة و غيره:
هو مدّ الصوت المشتمل على الترجيع المطرب، أو ما سمّي في العرف غناء و إن لم يطرب، سواء كان في شعر أم قرآن أم غيرهما. ^۱۲
و هؤلاء لمّا تمكّنت الشبهة عندهم لا يقبلون شيئا من ذلك، «بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً» ، ^۱۳ مع أنّهم يقبلون قول أمثالهم من غير دليل في أمور عظيمة لا يمكن وصفها.
و أعجب من ذلك أنّ منهم من طلب منّي أحاديث متعدّدة في ذلك يشتمل كلّ منها