لأنّه من عباده المكرمين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون .
وقد أخبر اللّه تعالى بوجودهم ؛ لإتيانه بلفظ الجمع في قوله : «وَأُوْلِي الْأَمْرِ» وفي قوله : «عِبَادٌ مُكْرَمُونَ» ، ^۱ فلو كانت الإطاعة مختصّة برسول اللّه صلى الله عليه و آله لما أتبع قوله بقوله : «وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» بلفظ الجمع ، وذلك في غاية الوضوح عند كلّ عاقل . وقد تنكر العين ضوء الشمس من رمد ، لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ، في قلوبهم مرض فزادهم اللّه مرضا .
بالجملة ، فلنرجع إلى ما كنّا فيه وكلّ جان يده إلى فيه ، فالصلاة من اللّه : الرحمة ، ومن الملائكة : التزكية ، ومن المؤمنين : الدعاء والتسليم ، كما دلّت الآية المفسّرة بالأحاديث المتواترة ، ^۲ فالرحمة من اللّه سبحانه كالنار المصطلاة ، والمصطلى بها كالمصباح ، والمصباح هو الممسوس بالنار ، وتلك النار هي الرحمة من اللّه تعالى وليست بنار غضبه نعوذ باللّه منها ، كما أخبر اللّه بقوله : «اللّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِى ءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ»^۳ ، فتلك النار هي نار المحبّة من اللّه المحبّ ، والمحبوب هو حبيب اللّه الذي هو الممسوس والسراج المنير الذي أنار به السماوات والأرض ، كما أخبر اللّه به في مواضع من كتابه . ^۴
فالممسوس الأوّل هو أوّل ما خلق اللّه ، وهو رسول اللّه تعالى إلى ما سواه «تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرا»^۵ .
والعالمون جميع ما سوى اللّه تعالى وهو ربّ العالمين ورسوله صلى الله عليه و آله نذير العالمين ، استخلصه في القدم على سائر الاُمم ، أقامه مقامه في الأداء إذ كان لا تدركه الأبصار ، ولا