فما تدركه الأبصار هم حجج اللّه سبحانه .
كذلك المباعد في قوله : «بكم يباعد اللّه » فهم الأئمّة عليهم السلام ، فهم العلّة الفاعليّة حقيقة ؛ إذ كان لاتدركه الأبصار ، ولا يتعلّق ولا يعالج الاُمور بنفسه سبحانه ، وأبى اللّه أن يجري الأشياء إلّا بأسبابها ، فكما أنّ السبب الفاعلي لإحداث الليل والنهار هو الشمس المضيئة بواسطة طلوعها وغروبها ـ قال سبحانه : «جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَآءً»^۱«وَ جَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا»^۲ فهي العلّة الفاعليّة ، ولا منافاة بين كونها علّة فاعليّة حقيقةً وبين جعل اللّه سبحانه كما قال : وجعلنا الليل سكنا «وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشا»^۳ . وكذلك حال جميع الفواعل المجعولة ـ كذلك المباعدون الزمان الكلب هم الأئمّة عليهم السلام وهم العلّة الفاعليّة ، وهو سبحانه ليس كمثله شيء ، سبّوح قدّوس ربّنا وربّ الملائكة والروح .
قال عليه السلام : (وبكم فتح اللّه ، وبكم يختم) .
وإنّما أتى عليه السلام بالماضي للفتح والمستقبل للختم ؛ لأنّ الختم فرع الفتح ، ولا يعقل ـ كما لا ينقل ـ الختم إلّا بالفتح ، فهو سابق وذاك لاحق البتّة ، وذلك ظاهر لكلّ ذي مسكة من العقل فضلاً من العاقل العالم ، فهم الفاتحون لما سبق ، والخاتم لما استقبل ، والمهيمنون على ذلك كلّه «والحجّة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق» ^۴ كما روي عنهم عليهم السلام متواترا ، فهم عليهم السلام العلل الفاعليّة كما مرّ .
قال عليه السلام : (وبكم يمحو ما يشاء وبكم يثبت) .
وفي زيارة آل يس : «والقضاء المثبت ما استأثرت به مشيّتكم والمحو ما لا استأثرت به سنّتكم» . ^۵ فهم عليهم السلام الماحون الناسخون لما ثبت سابقا ، وهم المثبتون لما أثبتوا ساحقا لاحقا «يَمْحُوا اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ»^۶ . فالنسخ بداء شرعي ، والبداء