قال عليه السلام : (ثمّ تقوم وتؤمي بيدك إلى الشهداء وتقول : السلام عليكم ، السلام عليكم ، السلام عليكم ، فزتم واللّه ، فزتم واللّه ، فزتم واللّه ، فليت أنّي معكم فأفوز فوزا عظيما) .
أمّا وجه التثليث فقد مرَّ مع أنّه أبلغ في إظهار الترحّم والرأفة عليهم .
وأمّا وجه التمنّي فقد رُوي في أخبارٍ متواترة ما معناه : أنّ من تمنّى أن يكون معهم فهو كأحدهم شهيد متشحّط بدمه مثلهم . ^۱
وسرّ ذلك معنى ما روي أنّه سئل سائل عنهم عليهم السلام بأنّ الكافر قد كفر في هذه الدنيا وعمل بمقتضى كفره مدّة معيّنة بقدر عمره في هذه الدنيا ، ومقتضى عدل اللّه سبحانه أن يعذّبه في الآخرة بمقدار تلك المدّة التي عمل فيها لا أزيد من ذلك ، فما وجه كون عذابه في الآخرة مخلّدا بلا انقطاع؟ فقال عليه السلام : «بنيّاتهم خلّدوا» . ^۲
فتفطّن من ذلك بأنّ النيّة روح الأعمال .
وقد رُوي أنّ الأعمال بالنيّات ، ^۳ ولأجل ذاك تبطل الأعمال الصادرة من غير نيّة القربة إلى اللّه ؛ فالوضوء من غير قصد القربة إلى اللّه ليس بوضوء وإن غسل الغاسل وجهه أوّلاً ويتلوه غسل اليمنى ثمّ اليسرى ثمّ مسح الرأس ثمّ الرجلين .
وكذلك الأغسال من غير قصد القربة إلى اللّه ليست بأغسال وإن غمس في الماء ألف مرّة .
وكذلك الصلاة من غير نيّة القربة إلى اللّه تعالى ليست بصلاة ولو قام قائم وركع وسجد وتشهّد على هيئة الصلاة .