نحن الآن في صدد شرحه بقدر الوسع والإمكان ، وقد اعتُبر / ب 7 / فيه في كلّ من الدرجات والدركات عدد أربعة عشر ، ومن جهة ملاحظة كون نصف الحروف الهجائية نورانية ونصف آخر منها ظلمانيّة كما تقرّر واعتبر في فنّه .
ويمكن أن يرجع الاعتبار في حلّ هذا الحديث إلى الاعتبار الأصيل الأصلي ، كما سنشير إليه عند التعرّض لخصوص شرحه وحلّه ـ إن شاء اللّه تعالى ـ بمعاضدة رفيق التأييد ومرافقة صديق التوفيق .
وبالجملة فالإنسان هو القائم بين الأمرين والواسط المتوسّط بين البحرين ؛ لأنّ هذه الأكوان العلويّة والسفلية كلّها تابعة للإنسان مقصودة ومصنوعة له كما مرّ .

تكملة فيه تبصرة [في معرفة العالم الاصغر والاكبر]

اعلم أنّ الإنسان إنسانان : إنسان كبير يسمّى بالعالم الأكبر ، وإنسان صغير موسوم بالعالم الأصغر اُنموذج ذلك العالم الأكبر ؛ كما قال عليُّ قبلة العارفين عليه السلام :

أ تزعم أنّك جرم صغيروفيك انطوى العالم الأكبر
وأنت الكتاب المبين الّذيبأحرفه يظهر المضمر^۱
وهو في وجه من الاستبصار عند اُولي البصائر والأبصار يزيد على ذلك الأكبر الّذي خلق طينا اُخذ منه طينة هذا الأصغر ، وفي القدسي نظرا و ^۲ إشارةً إلى تلك الفضيلة والمزيّة : ما وسعني أرضي ولا سمائي ، ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن ^۳ وقد أشار إليه بعض العارفين في نظمه حيث قال مخاطبا للإنسان الكامل :

يا خالق الأشياء في نفسهأنت لما تخلقه جامع
تخلق ما لا ينتهي كونهفيك فأنت الضيِّق / الف ۸ / الواسع
من وسع الحقّ أضاق عنخلق فكيف الأمر يا سامع