قد صعدنا ذرى الحقائق بأقدام النبوّة والولاية ، ونوّرنا سبع طبقات أعلام الفتوى بالهداية ، فنحن ليوث الوغى ^۱ وغيوث الندى ، وطعناء العدى ، وفينا السّيف والقلم في العاجل ولواء الحمد في الآجل ، وأسباطنا حلفاء ^۲ الدّين وخلفاء النبيين ومصابيح الاُمم ومفاتيح الكرم ، فالكليم اُلبس حلّة الاصطفاء لما عهدنا منه الوفاء ، وروح القدس في جنان الصّاغورة ^۳ ذاق من حدائقنا الباكورة ... الحديث ^۴ .
أقول : وفي آخره : وكتب الحسن ابن العسكري في سنة أربع وخمسين ومئتين ^۵ ، ونقله صاحب القرة من أوّله إلى آخره ، ولم يتعرّض لشرحه وبيانه بوجه ، وإنّي اُترجمه بعض ترجمة يناسب مقامنا ويشهد لمقام كلامنا الّذي كنا فيه .
فأقول : إنّ المراد من «ذرى الحقائق» هو ما أشرنا إليه قيل ^۶ هذا من كون حقيقة ذلك الماء الّذي قال تعالى فيه: «وَ [ كَانَ] عَرْشُهُ عَلَى الْمَآءِ»^۷ الكلمة الجامعة للجوامع المسمّاة بالحقيقة المحمّدية التي هي حقيقة الحقائق كلّها وذروة ذريها، وهي عنصر العناصر جلّها وقلّها .
وإنّ المراد من « سبع طبقات أعلام الفتوى» والعلم ؛ هو الجبل الشامخ الفائق على سائر الجبال ، سبع طبقات السّماوات / ب 17 / السّبع المعروفة من الخزائن التي في القوس النزولي . وتنويرها «بالهداية» كأنّه كناية عن تبليغ الأمر والنهي التكوينيين اللذين تكون السماوات السّبع ^۸ بأهلها مكلّفين بالامتثال والانزجار بمؤدّيهما .