[ اشتباه عليّ بن الحسن الميثمي بالتيملي ]

وبما سمعت يظهر ضعف ما صنعه المولى التقيّ المجلسي في شرح المشيخة ؛ حيث عنون عليّ بن الحسن الميثمي ، وذكر أنّ الكليني كثيرامّا يروي عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن ، عن أبيه ، وأراد بأحمد أبا عبد اللّه العاصمى ، عن الميثمى ، عن الحسن بن إسماعيل . ^۱
وربما عنون السيّد السند التفرشى عليّ بن الحسن الميثمي أيضا ، لكنّه صرّح باستخراجه ممّا رواه فى التهذيب فى باب ميراث أهل الملل المختلفة ، عن الكلينى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن الميثمي ، عن أخيه أحمد ، عن عليّ بن الحسن ، عن أبيه . وجرى على اتّحاد عليّ بن الحسن الميثمي وعليّ بن إسماعيل بن شعيب استظهارا له من ترجمة أحمد بن الحسن بن إسماعيل ، وحكم بأنّه يروى عن أخيه ، عن أحمد بن الحسن . ^۲
ويرد عليه : بعد ما يظهر ممّا مرّ أنّه كان المناسب نسبةَ الاستخراج إلى الكافى ، كما لايخفى ، ^۳ مع أنّ الظاهر أنّ الغرض من عليّ بن الحسن في سند الكافي المذكور في التهذيب هو ابن فضّال ، كما تُرشد إليه الرواية المذكورة فى التهذيب قبل ذلك عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن أخيه أحمد بن الحسن ، عن أبيه . ^۴
وأيضا استظهار الاتّحاد من الترجمة المذكورة مدفوعٌ بأنّه لايظهر الاتّحاد من تلك الترجمة ، كما ذكره المولى التقيّ المجلسي ^۵ والعلّامة البهبهاني ، ^۶ بل الظاهر أنّ عليّ بن الحسن الميثمى ابن أخى عليّ بن إسماعيل بن شعيب بأن كان لإسماعيل ابنان : عليّ ـ أعني عليّ بن الحسن الميثمى أحدَ طرفى الحكم بالاتّحاد ـ والحسن ، وكان للحسن ابنان : أحمدُ صاحب الترجمة المذكورة ، وعليّ أعني عليّ بن إسماعيل بن شعيب آخِرَ طرفي الاتّحاد . لكن روى عن عليّ بن حكم محمّد بن السندي ، فلإسماعيل ثلاثة أبناء بناءً على كون عليّ بن السندي هو عليّ بن إسماعيل بن شعيب ، كما حرّرناه فى مقالة منفردة .
وأيضا الظاهر أنّ دعوى أنّ عليّ بن إسماعيل الميثمي يروي عن أخيه أحمد بن الحسن من باب الاشتباه بين عليّ بن الحسن الميثمي وعليّ بن الحسن التيملي ، أعني عليّ بن الحسن بن فضّال ؛ حيث إنّ عليّ بن الحسن بن فضّال كان يروي عن أخويه : أحمدَ ومحمّدٍ ، عن أبيهم ، كما نصّ عليه النجاشى ، وقد تقدّمت رواية عليّ بن الحسن بن فضّال عن أخيه أحمد في سند الكافي المذكور فى التهذيب .
مع أنّه على ذلك لاوجه لذكر أحمد فقط ، بل كان اللازم ذِكْرَ محمّد أيضا ، فالأمر من باب السهو فى السهو .
ومن رواية عليّ بن الحسن عن أخويه ما رواه في الكافي في باب من يترك من الورثة بعضُهم مسلمون وبعضهم مشركون ، ^۷ ورواه فى التهذيب فى باب ميراث أهل الملل المختلفة ، ^۸ كما سمعت .
وكذا ما رواه فى الكافى فى باب من أوصى إلى اثنين فينفرد كلّ منهما ببعض التركة ، عن أحمد بن محمّد العاصمى ، عن عليّ بن الحسن ، عن أخويه : محمّدٍ وأحمدَ ، عن أبيهما . ^۹ بل نظيره غير عزيز .
لكنّ الإيراد المذكورَ يُنافى ما يقتضيه كلامه المتقدّمُ بالنقل عنه فى شرح المشيخة فى عنوان عليّ بن الحسن الميثمي من أنّه عليّ بن الحسن بن إسماعيل. ^۱۰
وربما قال فى الفقيه فى باب «الرجلُ يوصى إلى الرجل بولده ومالٍ لهم وأذن لهم عند الوصيّة أن يعمل بالمال والربح بينه وبينهم» :
روى محمّد بن يعقوب الكلينى رضى الله عنه قال : حدّثنى أحمد بن محمّد العاصمى ، عن عليّ بن الحسن الميثمي ، عن الحسن بن يوسف ، عن مثنّى بن الوليد ، عن محمّد بن مسلم . ^۱۱
وأنتَ خبير بأنّ الميثمى اشتباه عن التيمى أو التيملى .
مع أنّ الكلينى لم يَقُل : «حدّثنى» وإنّما جرى مجرى ما تعارف منه أى قال : «أحمد بن محمّد» . ^۱۲
على أنّه لم يقيّد أحمدَ بالعاصمى ، ولا عليَّ بنَ الحسن بالميثمي .
وبما تقدّم يظهر ضعف ما ذكره المولى التقيّ المجلسي في شرح المشيخة عند الكلام في أحمد بن محمّد بن عيسى فى قوله :
وقد يوجد فى أوائل سند الكافى أحمد بن محمّد ، فإن تقدّمه خبر يكون فيه أحمد بن محمّد بأن كان قبله عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد ، أو محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ، فهو ابن عيسى أو ابن خالد ، وإن لم يكن قبله ذلك ، فهو أحمد بن محمّد الثقة . والغالب فيه روايته عن عليّ بن الحسن . ^۱۳
لعدم قيام دليل على كون المقصود بأحمد فى مورد الاشتراك هو العاصمى .
مضافا إلى أنّه منافٍ لما سمعت منه فى بعض تعليقات التهذيب من أنّ المقصود بأحمد فى موارد الاشتراك هو العاصمى .