الرابع: [ فى اتّفاق ذكر العدّة فى وسط السند ]

إنّه روى الكلينى فى باب الحركة والانتقال ، عن عليّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى ، قال : كتبت إلى أبى الحسن عليّ بن محمّد عليهماالسلام ، إلى آخره ، ثمّ قال : وفي قوله [تعالى] : « مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَـثَةٍ إِلَا هُوَ رَابِعُهُمْ »^۱ عنه ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبى عمير ، عن ابن أُذينة ، عن أبى عبد اللّه عليه السلام . ^۲
قوله : «وفى قوله» قال العلّامة المجلسى ـ بخطّه الشريف فى الحاشية ـ :هذا من كلام المصنّف ، أى : روى فى بيان قوله تعالى هذه الرواية الآتية . وقيل : عطف على عنوان الباب ، أى : فى باب قوله تعالى . ^۳
قوله : «عنه» الظاهر أنّ الضمير يرجع إلى عليّ بن محمّد ، لكن على هذا تلزم رواية الكليني عن العدّة مع الواسطة ، مع أنّ طريقته جارية على الرواية عن العدّة بلاواسطة .
نعم ، قد اتّفق ذكر العدّة فى أواسط السند فى باب مَن اضطرّ إلى الخمر للدواء من كتاب الأشربة ، حيث قال : «عليّ بن محمّد بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن عدّة من أصحابنا» ^۴ إلّا أنّه فى غاية النُدرة ، ولا اعتداد به ، فلعلّ الظاهر كون الضمير المجرور والجارّ السابق عليه والجارّ اللاحق له من باب الغلط .
ويمكن أن يكون الضمير المجرور راجعاً إلى سهل بن زياد ، لكن على هذا تلزم رواية الكلينى عن العدّة مع الواسطة ، وكذا رواية سهل بن زياد عن العدّة . بلاواسطة ، والثانى أبعد من الأوّل .
ونظير ذلك : أنّه روى الكلينى فى الباب المذكور ، عن عليّ بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى ، قال : كتبت إلى أبى الحسن عليّ بن محمّد عليهماالسلام ، ثمّ قال : وعنه ، عن محمّد بن جعفر الكوفى ، عن محمّد بن عيسى مثله . ^۵
ومقتضاه : أن تكون رواية الكلينى عن محمّد بن أبى عبد اللّه ، وهو من أعداد العدّة ، ويروى الكلينى عن العدّة بلاواسطة غالبا بواسطتين : ^۶ عليّ بن محمّد ، ومَنْ روى عن عليّ بن محمّد .
وربّما يظهر من بعض الأعلام انحصار الواسطة فى عليّ بن محمّد . وهو كماترى .
ويمكن أن يكون الضمير المذكور راجعاً إلى سهل بن زياد ، فالواسطة بين الكلينى ومحمّد بن جعفر متعدّدة أيضا ، لكنّ الرواية مسندة .