[ فى رواية الكلينى عن محمّد بن جعفر الرزّاز ]

بقى أنّه قد روى الكلينيّ ^۱ عن محمّد بن جعفر الرزّاز ^۲ المكنّى بأبي العبّاس ، إلّا أنّه اختلف تعبير الكلينى ^۳ عنه فى الرواية عنه بين التعبير بالاسم وباللقب ، وبالاسم والكنية ، وبالاسم واللقب ، وبالكنية واللقب .
وبالجملة ، قد حكى عن بعضٍ طرح الاتّحاد بين محمّد بن جعفر الرزّاز ومحمّد بن جعفر الأسدى المتقدّم .
ويندفع باختلاف اللقب والكنية بالأسدى والرزّاز وأبى الحسين وأبى العبّاس ، مع أنّ موت محمّد بن جعفر الأسدى ـ كما يأتى ـ كان فى سنة اثنتى عشرة وثلاثمائة .
وعن رسالة أبى غالب : «أنّ موت محمّد بن جعفر الرزّاز كان فى سنة عشر و ثلاثمائة ، كما فى بعض النسخ ، وإحدى عشرة وثلاثمائة كما فى بعضٍ آخر من النسخ» . ^۴
وإن قلت : إنّ عدم عنوان الرزّاز فى كلام النجاشى والشيخ فى الرجال والفهرست يظهر عن الاتّحاد .
قلت : هذا الإظهار مدفوعٌ بما سمعت ، مضافاً إلى ما ذكره بعض الأعلام من أنّ الرزّاز وإن لم يكن معنوناً فى كلام النجاشى والشيخ إلّا أنّه ذكره النجاشى فى تضاعيف التراجم . ^۵
لكنّه يضعّف : بأنّ مجرّد ذكره لاينافى الاتّحاد ولايقتضى التعدّد ، بل المنافى للاتّحاد والمقتضى للتعدّد إنّما هو الذكر بعنوانٍ على حدة ، فضلاً عن وقوع التعدّد فى كلام السيّد السند التفرشى ^۶ وبعض المتأخّرين ، والجزم به من بعض ^۷ الأعلام .
هذا ، ولو كان رواية الكلينى عن محمّد بن جعفر مقيّداً بأبى العبّاس أو الرزّاز أو الأسدى ، فلا إشكال فى أنّ المقصود به هو محمّد بن جعفر المذكور .
وإن كان مطلقاً ، فإن روى عن محمّد بن عبد الحميد أو عن أيّوب بن نوح ، فهو الرزّاز ؛ لتصريح السيّد السند التفرشى بأنّه روى عنهما ، ^۸ ولوقوع التقييد بالرزّاز ـ فى الرواية عنهما ـ فى كلام الكلينى فى بعض المواضع . ^۹
فقد بانَ ضعف ماذكره المولى التقى المجلسى فيما رواه الكلينى فى كتاب الحجّ ـ فى باب كفّارات ما أصاب المُحْرم من الطير والبيض ـ عن محمّد بن جعفر عن محمّد بن عبد الحميد ، ^۱۰ من أنّ الظاهر أنّ محمّد بن جعفر هو الأسدى ، ويحتمل أن يكون هو الرزّاز . ^۱۱
وعلى ذلك المنوال الحالُ فيما لو روى عن محمّد بن خالد الطيالسى ، أو يحيى بن زكريّا ، أو محمّد بن الحسين بن أبى الخطّاب ، أو عبد اللّه بن محمّد بن خالد ، أو يحيى بن زكريّا اللؤلؤىّ ، أو عبد اللّه بن [أبى عبد اللّه ] ^۱۲ محمّد بن خالد ؛ لأنّ مقتضى كلام النجاشى فى تراجم هؤلاء ^۱۳ رواية محمّد بن جعفر الرزّاز عنهم .
ولو روى عن محمّد بن إسماعيل البرمكى ، فهو الأسدى ؛ لما مرّ من رواية الكلينى ـ فى باب حدوث العالم ـ بهذه العبارة : «حدّثنى محمّد بن جعفر الأسدى عن محمّد بن إسماعيل البرمكى» . ^۱۴
وكذا الحال لو روى عن محمّد بن إسماعيل مطلقاً ؛ لشهادة التقييد بالبرمكى ـ فيما ذكر ـ بكون المقصود من المطلق هو البرمكى ؛ ولتصريح النجاشى فى ترجمة محمّد بن إسماعيل البرمكى بأنّه روى عنه محمّد بن جعفر الأسدى . ^۱۵
وكذا الحال لو روى عنه التلعكبرى ؛ لتصريح الشيخ فى الفهرست بأنّه روى عن محمّد بن جعفر الأسدى . ^۱۶