[ فى ذكر مواردَ أرسل فيها الكلينى ]

وذكر المحدّث الحرّ فى الفائدة الثالثة من الفوائد المرسومة فى آخر الوسائل : أنّ الكلينى فى الكافى أورد الأسانيد بتمامها ، إلّا أنّه قد يبنى الإسناد الثانى على الإسناد السابق ، كما هى عادة كثير من المتقدّمين . ^۱
لكنّ الكلينى قد يقول : «وفى رواية» ؛ وقد يقول : «وعنه» والضمير راجع إلى الرجل الثانى من رجال السند السابق ؛ (وقد يروى عن الراوى عن الإمام عليه السلام فقط حوالةً لسائر رجال السند إلى السند السابق) ؛ ^۲ وقد يقول : «وقال» والضمير راجعٌ إلى الإمام المرويّ عنه في السند ، وسائر الرجال مُحوَّل إلى السند السابق ، كما فى باب صفة النفاق ؛ ^۳ وقد يقول : «وبهذا الإسناد عن أبى عبد اللّه عليه السلام » ؛ وقد يقول : «عليّ بن إبراهيم بإسناده عن أبي عبد اللّه » أو : «رفعه إلى أبى عبد اللّه عليه السلام ».
وفى باب تاريخ مولد النبيّ صلى الله عليه و آله ووفاته : «ابن محبوب عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام » ^۴ وسابقه : «بعض أصحابنا رفعه عن محمّد بن سنان ، عن داود بن كثير الرقّى قال : قلت لأبى عبد اللّه عليه السلام » ، ^۵
فليس الأمر فى ذلك من باب حوالة الحال إلى السند السابق ، فالأمر فى ذلك من باب الإرسال بلا إشكال.
وفى باب الكون والمكان : «وروى أنّه سئل عليه السلام أين كان ربّنا» . ^۶ وهو أيضا من باب الإرسال بلا إشكال .
وفى باب الاستراحة فى السعى والركوب فيه من كتاب الحجّ : «معاوية بن عمّار ، عن أبى عبد اللّه عليه السلام » . ^۷
وربّما يتوهّم أنّ من هذا الباب ما رواه فى آخر كتاب الحجّ عن محمّد بن عليّ رفعه قال : «الختم على طين قبر الحسين عليه السلام أن يقرأ «إِنَّـآ أَنزَلْنَـهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ » وروى : «فإذا أخذته فقل : بسم اللّه اللهمّ بحقّ هذه التربة الطاهرة» . ^۸ بناءً على كون قوله : «وروى» من باب استئناف الكلام والفعل من باب المجهول ، لكنّه معطوف على قوله : «قال» والفعل من باب المعلوم.
وفى روضة الكافى فى حديث العلماء والفقهاء: «وقال العسكرى» . ^۹ ولا مجال لكون السند هو السندَ السابق ؛ لكون السابق منتهيا إلى مولانا الصادق عليه السلام .
وأيضا فى أوّل روضة الكافى رواية الكلينى عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، ^۱۰ ولا مجال لملاقاة الكلينى له ، كما شرحناه عند الكلام فى المقصود بمحمّد بن إسماعيل فى صدر سند الكافى بعضَ الأحيان.