المؤمنين عليه السلام نقله المصنّف ـ طاب ثراه ـ في باب الردّ إلى الكتاب والسنّة ^۱ ، وفي نهج البلاغة : «أرسَلَه على حين فَترةٍ من الرُّسُل ، وطول هَجْعَةٍ من الاُمَم ، واعترامٍ ^۲ من الفِتَنِ» ^۳ .
وفي خطبة اُخرى : «أرسَلَه على حين فَترةٍ من الرُّسُل ، وطولِ هَجْعَةٍ من الاُمَم ، وانتقاضٍ من المُبْرَم» . ^۴
وسيأتي شرح الألفاظ في موضعه إن شاء اللّه .
قوله : (وأنزل إليه الكتاب) إلى قوله : (رؤوفا رحيما) من كلام أبي عبداللّه عليه السلام في خطبة يذكر فيها حال النبيّ صلى الله عليه و آله ، نقله المصنّف في باب تاريخ مولد النبيّ صلى الله عليه و آله . ^۵قوله : (فأوضح اللّه ) إلى قوله : (ينابيع علمه) من كلام أبي عبداللّه عليه السلام في خطبة يذكر فيها حال الأئمّة عليهم السلام ، نقله المصنّف رحمه اللهفي باب نادر جامع في الإمام ، والمذكور هناك : «إنّ اللّه عزّوجلّ أوضح بأئمّة الهدى» والباقي موافق إلّا قوله : «وفتح بهم» فإنّ المذكورهناك : «ومنح بهم» . ^۶قوله : (كلّما مضى منهم إمام) إلى قوله : (دعائم الإسلام) من كلام أبي عبداللّه عليه السلام في خطبة يذكر فيها حال الأئمّة عليهم السلام ، نقلها المصنّف في الباب النادر الذي سبق ذكره . ^۷قوله : (وجعل نظام طاعته) إلى قوله : (وطهّرهم تطهيرا).
في النهاية:
في أشراط الساعة وآيات تتابع، كنظام [بال] قُطِعَ سِلكُه . النظام : العقد من الجوهر والخرز ونحوهما . وسلكه : خيطه . ^۸

قوله عليه السلام : «ليَعْلَمَ العبادُ ربَّهم إذ جَهِلوه ، وليُقِرّوا له بعد أن جَحَدوُه ، ولِيُثْبِتُوه بعد أن أنكروه» . ^۱
وبما ذكرنا تبيّن معنى ما سيجيء في رواية هشام : «ما بَعث اللّه أنبياءه ورسله إلى عباده إلّا ليعقلوا عن اللّه » . وفي موضع آخر من تلك الرواية : «إنّه لم يخف اللّه من لم يَعْقِلْ عن اللّه ، ومن لم يعقل عن اللّه لم يَعْقِدْ قلبَه على معرفةٍ ثابتةٍ يُبْصِرُها ، ويَجِدُ حقيقتَها في قلبه» . ^۲
وفي باب فضل اليقين من كتاب الإيمان والكفر : «ينبغي لمن عَقَلَ عن اللّه أن لايَسْتَبْطِئَه في رزقه ، ولا يَتَّهِمُه في قضائه» . ^۳
وفي نهج البلاغة بعد خطبة الطاووس : «لا تكونوا كجُفاة الجاهليّة؛ لا في الدِّين يتفقّهون ، ولا عن اللّه يعقلون». ^۴
وقيل : معنى عقل عن اللّه : أخذ فروع الشريعة عن مهبط الوحي ، لا عن الرأي والقياس . ومع قطع النظر عن الأحاديث المذكورة بعضها صريح في ردّه .
قوله : (بعدما أضدّوه) .
في القاموس : «ضدَّه في الخصومة: غلبه . وأضدّ : غضب» . ^۵ ومثله في الصحاح . ^۶
وفي تاج المصادر : «الإضداد : خشم گرفتن» ^۷ . ولم يذكر صاحب النهاية والفائق والمجمل والمغرب الإضداد أصلاً ، والمعنى الذي ذكره مَن ذكره غير مناسب للمقام ؛ إذ اجراء التفريع ـ وهو قوله : ويوحّدوه بالإلهيّة ـ يقتضي أن يكون المعنى جعل الضدّ للّه ، وعدم ظفر اللغويّين بهذا المعنى لحرمانهم تتبّعَ أحاديث أهل الذكر عليهم السلام .
قوله : (على حين فترة من الرسل) إلى قوله : (وامتحاق الدِّين) من كلام أمير