إنّ السنّة لا تُقاس . . . يا أبان، إنّ السنّة إذا قيست محق الدين^۱.
8 ـ قانون التراجح المنهجي ؛ لا بدّ من حلّ حاسم لما يتشابه من الموارد، فالنظرية المعرفية الأكثر رصانة تبني عنواناتها الأوّلية أوّلاً ، ثمّ تعالج الطارئ بعنوان معرفي منهجي ثانوي ، نطلق عليه قانون الترجيح ، فعن عمر بن حنظلة (روايته التي تُسمّى مقبولة) وضع قانون الأرجحية المكوّن من :
أ . الأخذ بما حكم به الأعدل بين الفقيهين .
ب . الأخذ بما حكم به الأعدل والأفقه .
ج . الأخذ بما حكم به الأعدل والأفقه والأصدق والأورع .
د . الأخذ بما حظي بإجماع الأصحاب، ويُترك الشاذّ الذي ليس بمشهور .
هـ . فإذا كانا مشهورين رواهما الثقات، فيُلاحظ ما وافق حكمه حكم الكتاب والسنّة ، وخالف العامّة ^۲ .

قضايا المعرفة

من خلال الرواية التي في سندها علي بن إبراهيم، وسماع سفيان بن عيينة عن الصادق عليه السلام ، قال :
وجدت علم الناس كلّه في أربع : أوّلها أن تعرف ربّك ، والثاني أن تعرف ما صنع بك ، والثالث أن تعرف ما أراد منك ، والرابع أن تعرف ما يخرجك من دنياك^۳.
وممّا تقدّم يظهر أنّ الرواية أعلاه تؤكّد على أنّ من أهمّ قضايا المعرفة :
1 ـ الإلهيّات وقضايا الوجود .
2 ـ معرفة خلق اللّه ؛ أي دراسة علوم الطبيعة والعلوم الإنسانية .