بِهذِهِ الْآيَةِ عَلى‏ مُحَمَّدٍ صلى اللَّه عليه وآله‏^۱ : «بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ» فِي عَلِيٍّ عليه السلام «بَغْياً»» .

هديّة:

منخل بن جميل الأسدي بيّاع الجواهر؛ ضبطه في الإيضاح‏^۲على اسم المفعول من التفعيل وغيره بسكون النون بين ضمّتين كمدهن ومكحل.
والآية في سورة البقرة.^۳(اشتروا به أنفسهم) أي من نار جهنّم بزعمهم أنّ عدم إطاعتهم لما أنزل اللَّه في عليّ عليه السلام سبب نجاتهم.
و«البغي»: الظلم والتجاوز عن الطريق.

الحديث السادس والعشرون‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ جَابِرٍ ،^۴قَالَ : «نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام بِهذِهِ الْآيَةِ عَلى‏ مُحَمَّدٍ صلى اللَّه عليه وآله هكَذَا : «وَ إِنْ كُنْتُمْ فِى رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى‏ عَبْدِنا» فِي عَلِيٍّ عليه السلام «فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ»» .

هديّة:

الآية في سورة البقرة.^۵(هكذا) يعني بشرحها من جبرئيل عليه السلام للنبيّ صلى اللَّه عليه وآله.
وضمير (مثله) للقرآن، يعني فإنّ إتيانكم دليل على أنّ إخباره من عنده كعجزكم على أنّها من عند اللَّه.

الحديث الثالث والعشرون‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ،^۱عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فِي قَوْلِهِ تَعَالى‏ :«وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى‏ آدَمَ مِنْ قَبْلُ»:«كَلِمَاتٍ فِي مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ ذُرِّيَّتِهِمْ «فَنَسِىَ»، هكَذَا وَ اللَّهِ أُنْزِلَتْ عَلى‏ مُحَمَّدٍ صلى اللَّه عليه وآله» .

هديّة:

يعني اُنزلت بهذا الشرح من جبرئيل عليه السلام للنبيّ صلى اللَّه عليه وآله.

الحديث الرابع والعشرون‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ ،^۲عَنِ الثُّمَالِيِّ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ :«أَوْحَى اللَّهُ إِلى‏ نَبِيِّهِ صلى اللَّه عليه وآله : «فَاسْتَمْسِكَ بِالَّذِى أُوحِىَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ» قَالَ : إِنَّكَ عَلى‏ وَلَايَةِ عَلِيٍّ ، وَ عَلِيٌّ هُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ» .

هديّة:

الآية في سورة الزخرف،^۳ وفيها: «وَإِنَّهُ فِى أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِىٌّ حَكِيمٌ»^۴ فسّر بأنّ «الصراط المستقيم» المذكور في فاتحة الكتاب هو عند اللَّه عزّ وجلّ عليٌّ حكيم، وأمّا عند غيره فكن من كان. و«حكيم» دلالة على أنّ المراد الشخص المسمّى بعليّ.

الحديث الخامس والعشرون‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ مُنَخَّلٍ ،^۵عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام