حيّ، ولذا لم يصرّح باسم ابنه الرضا عليهما السلام، فاكتفى بالوضوح، قيل: كأنّ تلك الوصيّة كانت عند خروجه عليه السلام إلى بغداد بأمر هارون.
(فلا يُلقني) أي في الحبس إلّا بكتابه؛ لأنّه أعلم بالتقيّة وحفظ الشيعة.

الحديث الثامن‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍ‏^۱، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ وَ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ جَمِيعاً ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، قَالَ : خَرَجَتْ إِلَيْنَا أَلْوَاحٌ مِنْ‏^۲أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام وَ هُوَ فِي الْحَبْسِ :«عَهْدِي إِلى‏ أَكْبَرِ وُلْدِي أَنْ يَفْعَلَ كَذَا ، وَ أَنْ يَفْعَلَ كَذَا ، وَ فُلَانٌ لَا تُنِلْهُ شَيْئاً حَتّى‏ أَلْقَاكَ ، أَوْ يَقْضِيَ اللَّهُ عَلَيَّ الْمَوْتَ» .

هديّة:

في بعض النسخ: «خرج» مكان (خرجت)، وكلاهما جائز، و«أولادي» مكان (ولدي).
وكأنّ المراد ب (فلان) عبّاس بن موسى، وسيجي‏ء ذكره في هذا الباب في مشاجرته مع الرضا عليه السلام في الميراث، وخطاب النهي للوصيّ يعني الرضا عليه السلام.

الحديث التاسع‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ ابْنِ الْمُغِيرَةِ^۳، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، قَالَ : خَرَجَ إِلَيْنَا مِنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام بِالْبَصْرَةِ أَلْوَاحٌ مَكْتُوبٌ فِيهَا بِالْعَرْضِ :«عَهْدِي إِلى‏ أَكْبَرِ وُلْدِي : يُعْطى‏ فُلَانٌ كَذَا ، وَ فُلَانٌ كَذَا ، وَ فُلَانٌ كَذَا ، وَ فُلَانٌ لَا يُعْطى‏ حَتّى‏ أَجِي‏ءَ أَوْ يَقْضِيَ اللَّهُ عَلَيَّ الْمَوْتَ ؛ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ» .

هديّة:

قد مرّ نظيره ببيانه.
«دقّ الشي‏ء» كفرّ: صار دقيقاً، وأدقّه غيره، وكذا دقّقه تدقيقاً.

الحديث السادس‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ زِيَادِ بْنِ مَرْوَانَ الْقَنْدِيِ‏^۱- وَ كَانَ مِنَ الْوَاقِفَةِ - قَالَ : دَخَلْتُ عَلى‏ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليه السلام وَ عِنْدَهُ ابْنُهُ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام ، فَقَالَ لِي :«يَا زِيَادُ ، هذَا ابْنِي فُلَانٌ ، كِتَابُهُ كِتَابِي ، وَ كَلَامُهُ كَلَامِي ، وَ رَسُولُهُ رَسُولِي ، وَ مَا قَالَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ» .

هديّة:

(القندي) بالفتح: نسبة إلى أحد الأجداد.
(وكان من الواقفة) في الكافي من كلام ثقة الإسلام، «جماعة واقفة» على الوصف، و«واقفيّة» على الوصف والنسبة: وقفوا على أبي الحسن الأوّل عليه السلام.

الحديث السابع‏

۰.روى في الكافي بإسناده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ‏^۲، قَالَ : حَدَّثَنِي الْمَخْزُومِيُّ - وَ كَانَتْ أُمُّهُ مِنْ وُلْدِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - قَالَ : بَعَثَ إِلَيْنَا أَبُو الْحَسَنِ مُوسى‏ عليه السلام ، فَجَمَعَنَا ، ثُمَّ قَالَ لَنَا :«أَ تَدْرُونَ لِمَ دَعَوْتُكُمْ ؟» فَقُلْنَا : لَا ، فَقَالَ : «اشْهَدُوا أَنَّ ابْنِي هذَا وَصِيِّي ، وَالْقَيِّمُ بِأَمْرِي، وَ خَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي ، مَنْ كَانَ لَهُ عِنْدِي دَيْنٌ ، فَلْيَأْخُذْهُ مِنِ ابْنِي هذَا ؛ وَ مَنْ كَانَتْ لَهُ عِنْدِي عِدَةٌ ، فَلْيُنْجِزْهَا مِنْهُ ؛ وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بُدٌّ مِنْ لِقَائِي ، فَلَا يَلْقَنِي إِلَّا بِكِتَابِهِ» .

هديّة:

«مخزوم» بالمعجمتين: أبو حيّ من قريش.
غرض الرّاوي إبطال مذهب الواقفة، حيث قالوا بأنّه عليه السلام لم يوصِ كذا إلى أحدٍ وهو