علي عليه السلام و عثمان نيز ترحّم مي‌كرد [رحمه‌الله مي‌گفت] و از أصحاب پيامبر به زيبايي ياد مي‌كرد و از او شنيدم كه مي‌گفت: «هذا مذهبي الذي أدين الله به.» أحمد بن سيار بن أيوب در پايان مي‌گويد: «بخشي از روايات اباصلت، در شمار مثالب است.»۱
اباصلت در متون اهل سنّت
نام اباصلت عبدالسّلام بن صالح هروي در متون رجالي و روايي اهل سنّت نيز به‌چشم مي‌خورد؛ بنابر گزارش خطيب بغدادي، اباصلت براي اخذ حديث، به شهرها و سرزمين‌هاي بصره، كوفه، حجاز و يمن سفر كرده بود و در اين مسافرت‌هاي علمي از كلاس‌هاي درس اساتيدي چون حماد بن زيد و مالک بن أنس، عبدالوارث بن سعيد، جعفر بن سليمان، شريک بن عبدالله، عبدالله بن إدريس، عباد بن العوام و أبامعاوية الضرير، معتمر بن سليمان تيمي، سفيان بن عيينة و عبدالرزاق بن همام بهره برده بود. ۲ اين اساتيد از عالمان عامّه در عصر اباصلت بوده‌اند.
جمعي از شاگردان وي نيز عبارت است از: أحمد بن منصور رمادي، عباس بن محمّد الدوري، إسحاق بن حسين حربي، محمّد بن علي(معروف به فستقة)، حسن بن علوية قطان و علي بن أحمد بن النضر الأزدي.۳ اين در حالي است كه محدّثان شيعي معمولاً رواياتي را كه وي از اساتيد سنّي خويش فراگرفته است، گزارش نكرده‌اند.تقريباً بيش از ۹۰% روايات وي در منابع اماميه رواياتي است كه وي از امام رضا عليه السلام يا درباره‌ي آن حضرت روايت كرده است؛ هم‌چنين شاگردان وي نيز در جوامع روايي شيعه كاملاً با شاگردان سنّي‌اش متفاوت است؛ به عنوان نمونه، روايات وي را در جوامع روايي شيعه افرادي چون ابراهيم بن هاشم،۴ حمدان بن سليمان نيشابوري،۵ أحمد بن علي بن عبيدالله أنصاري۶ روايت كرده‌اند.
۱.. تاريخ بغداد، ج۱۱، ص۴۸، ش۷۲۸.
۲.. تاريخ بغداد، ج۱۱، ص۴۸، ش۷۲۸.
۳.. امالي صدوق، ص۷۵۹، ح۱۰۲۶؛ علل الشرايع، ص۲۳۷، ح۱؛ عيون اخبارالرضا عليه السلام، ج۱، ص۱۵۱، ح۳ و ص۲۵۱، ح۳.
۴.. تهذيب الاحكام، ج۴، ص۲۰۹؛ الفقيه، ج۳، ص۳۷۸، ح۱. دانشيان بزرگي هم‌چون محمّد بن يحيي العطّار قمي(الكافي، ج۴، ص۵۸۰، ح۳؛ كامل الزيارات، ص۲۲۲، ح۴ و ص۳۲۶ و... .)، احمد بن ادريس قمي(كامل الزيارات ابن‌قولويه، ص۲۲۲، ح۴) و علي بن محمّد بن قتيبة نيشابوري(الفقيه، ج۳، ص۳۷۸؛ تهذيب‌الاحكام، ج۴، ص۲۰۹ و الاستبصار، ج۲، ص۲۰۹) افتخار شاگردي حمدان بن سليمان را داشته‌اند.
۵.. عيون اخبارالرضا عليه السلام، ج۱، ص۹۲، ح۳ و ص۲۱۹، ح۵ و ص۲۶۰، ح۵ و ص۲۶۵، ح۳.
