حضور وي در مجلس احمد بن حنبل نيز در متون متعدد شيعي گزارش شده است، البته اين حضور در زماني است كه اباصلت به عنوان شيخ حديث شناخته شده است. أباصلت خود مي‌گويد در مجلس أحمد بن حنبل اين روايت را با سند كامل اين‌گونه خواندم:
«حدثنا الرضا علي بن موسى عليهما السلام عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين زين‌العابدين، عن أبيه الحسين بن علي الشهيد، عن أبيه أميرالمؤمنين علي بن أبي‌طالب عليه السلام قال: قال رسولالله صلي الله عليه وآله: الإيمان قول مقول و عمل معمول و عرفان العقول.»۱
اباصلت مي‌افزايد كه أحمد بن حنبل، وقتي حديث را شنيد گفت:
«يا أباالصلت لو قرء هذا الإسناد على المجانين أفاقوا.»۲
گزارش‌هايي ديگر نيز در دست است كه وي اين روايت را در جلساتي در حضور افرادي چون اسحاق بن راهويه، عبدالله بن طاهر و ديگر بزرگان عصر خويش قرائت كرده است. عباراتي نظير تحسين احمد بن حنبل را نيز به افرادي چون عبدالله بن طاهر۳ و ابوحاتم۴ نيز نسبت داده‌اند.
نگاه رجاليان و محدّثان عامّه
گذشت كه شخصيّت اباصلت براي بسياري از دانشمندان عامّه مورد سؤال و ابهام بوده است؛ از اين‌رو مي‌توان دو دسته نگاه را به وي از متون مختلف برداشت كرد:
الف) موافقان
حسن بن علي بن مالک مي‌گويد از يحيى بن معين(م233ق) درباره‌ي أباصلت هروي پرسيدم، او گفت: «ثقة صدوق إلا أنه يتشيّع.» يحيى بن معين در پاسخ سؤال كننده‌اي ديگر درباره‌ي وي مي‌گويد: «قد سمع و ما أعرفه بالكذب.»
1.. اباصلت اين روايت را به گونه‌هاي ديگري نيز گزارش كرده است: الايمان قول و عمل (الخصال، ص۵۳، ح۸)؛ الايمان إقرار باللسان و معرفة بالقلب و عمل بالأركان (الامالي صدوق، ص۳۴۰، ح ۴۰۵.)
2.. الارشاد، ص۲۷۵، ح۲.
3.. الخصال، ص۵۳، ح۸. هذا سعوط المجانين إذا سعط به المجنون أفاق.
4.. الخصال، ص۱۷۹، ح۲۴۲. قال أبوحاتم: لو قرئ هذا الاسناد على مجنون لبرئ.
