لَمْ يَعْرِفْنَا وَ لَمْ يُنْكِرْنَا، كَانَ ضَالّاً.» ¹ «مردم در جهل به ما معذور نيستند. كسى كه ما را بشناسد، مؤمن است و آن‏كه ما را انكار كند، كافر است. و آن‏كه ما را نمى‏شناسد و انكار هم نمى‏كند، گم است.»
بديهى است كه انكار، متوقّف بر معرفت به معناى شناخت است. انسان نمى‏تواند چيزى را انكار كند كه نمى‏شناسد. بنابراين انكار نمى‏تواند مقابل معرفت به معناى شناخت باشد. ناگزير، در اين حديث نيز مانند احاديث ديگر، مراد از معرفت و تصديق، ايمان بعد از شناخت است. ²

منابع

1ـ قرآن كريم
2ـ نهج‏البلاغه
3ـ برقى، محمّدبن‏خالد، المحاسن، تحقيق سيّد مهدى رجائى، المجمع العالمى اهل البيت عليهم ‏السلام . قم 1416 ه ق.
4ـ جزائرى، سيّد نعمت‏اللّه‏، نورالبراهين، تحقيق سيّد مهدى رجائى، مؤسسة النشر الإسلامى 1417 ه ق.
5ـ حرّانى، حسن‏بن‏على، تحف‏العقول، تحقيق على‏اكبر غفارى، جامعه‏ى مدرّسين قم 1404 ه ق.
6ـ حلبى (تولّايى)، شيخ محمود، مناصب النّبى (تقريرات مباحث مرحوم ميرزا مهدى اصفهانى)، مخطوط.
7ـ حميرى، ابوالعبّاس، عبداللّه‏، قُرب الإسناد، مؤسّسة آل‏البيت عليهم ‏السلام لإحياء التراث. قم 1413 ه ق.
8ـ خزاز قمى، علىّ‏بن‏محمّد، كفايه‏الأثر، تحقيق عبدالطيف حسينى كوه كمرى، انتشارات بيدار 1401 ه ق ـ قم.