{B1L(-(1720)الدُوَل:جمع دولة بالضم:هي المال،لأنه يتداول أي ينقل من يد ليد.و المراد من يحيف في قسم الأموال فيفضّل قوما في العطاء على قوم بلا موجب للتفضيل.-)
(-(1721)المقَاطع:الحدود التي عينها اللََّه لها.-)
(-(1722)الإبلاء:الإحسان و الانعام.
و الابتلاء:الامتحان.-)
(-(1723)بَعِيثه:مصطفاه و مبعوثه.-)
(-(1724)«الموت أسمعَ داعِيهِ»:أي إن المداعي إلى الموت قد أسمع بصوته كلّ حيّ،فلا حي إلا و هو يعلم أنه يموت.-)
(-(1725)«أعْجَلَ حادِيه»:أي إن الحادي قد أعجل المدبّرين عن تدبيرهم،و أخذهم قبل الاستعداد لرحيلهم.-)
(-(1726)بَرّزَ الرجل على أقرانه:أي فاقهم.و المهل:المتقدم في الخير،أي فاق تقدمه إلى الخير على تقدم غيره.-)
(-(1727)اهْتَبَلَ الصيد:طلبه.و الضمير في«هبلها»للتقوى لا للدنيا.
أي:اغنموا خير التقوى.-)
(-(1728)الوَفْز-بتسكين الفاء و فتحها- العجلة،و جمعه أوفاز،أي كونوا منها على استعجال.-)
(-(1729)الظهور:يراد بها هنا ظهور المطايا-)
(-(1730)الزّيِال:الفراق.
{B2L(-(1731)مقاليدها:جمع مقلاد،و هو المفتاح.-)
(-(1732)قَدَحَتْ:اشتعلت.-)
(-(1733)الغِلّ:الحقد،و الاصطلاح عليه:
الاتفاق على تمكينه في النفوس.-)
(-(1734)«نَبَتَ المرعى على دِمَنِكم»:
تأكيد و توضيح لمعنى الحقد.
و الدّمن-بكسر ففتح-جمع دمنة بالكسر،و هي الحقد القديم.و نبت المرعى عليه استتاره بظواهر النفاق.و أصل الدّمن:السرقين و ما يكون من أرواث الماشية و أبوالها.و سمّيت بها الأحقاد لأنها أشبه شي‏ء بها.-)
(-(1735)استهام:أصله من هام على وجهه،إذا خرج لا يدري أين يذهب.-)
(-(1736)الحَوْزَة:ما يحوزه المالك و يتولى حفظه.و إعزاز حوزة الدين:
حمايتها من تغلّب أعدائه.-)
(-(1737)كانفة:عاصمة يلجؤون اليها، من«كنفه»إذا صانه و ستره.-)
(-(1738)احفِزْ:أمر من الحفز،و هو الدفع و السوق الشديد.-)
(-(1739)أهل البَلاء:أهل المهارة في الحرب مع الصدق في القصد و الجراءة في الإقدام.و البلاء:هو الإجادة في العمل و إحسانه.-)
(-(1740)الرّدِء-بالكسر-الملجأ.-)
(-(1741)المَثابة:المرجع.ـ