حاجة فكتب ، ثُمَّ عرض عليه ولم يكن فيه استثناء (أي إن شاء اللّه ) فقال : كيف رجوتم أن يتمّ هذا وليس فيه استثناء ؟ انظروا موضعاً لا يكون فيه استثناء ، فاستثنوا فيه . ^۱
وفي الصحيح ، عن البزنطي عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنّه كان يترّب الكتاب ، وقال : لا بأس به . ^۲
وفي الحسن كالصحيح ، عن علي بن عطية أنّه رأى كُتباً لأبي الحسن عليه السلام مترّبة . ^۳
وفي النهاية في غريب الحديث : اتربوا الكتاب ، فإنّه أنجح للحاجة . يقال : أتربت الشيء ، إذا جعلت عليه التراب ، والظاهر جعل التراب على المكتوب الرطب ليجف سريعاً ، كما هو المتعارف أو الأعم .
وفي الصحيح ، عن عبد الملك بن عتبة عن أبي الحسن عليه السلام قال : سألته عن القراطيس تجتمع هل تحرق بالنار وفيها شيء من ذكر اللّه ؟ قال : لا (أي لا تحرق) تغسل بالماء أوّلاً قبل (أي حتّى لا يبقى الاسم المكتوب) ثُمَّ تحرقه إن شئت . ^۴
ولو لم يفعل الجميع كان أنسب بالتعظيم ـ روى في الحسن كالصحيح ، عن زرارة : قال : سئل أبو عبداللّه عليه السلام عن الاسم من أسماء اللّه يمحوه الرجل بالثقل ؟ (أي البصاق) قال : امحوه بأطهر ما تجدون .
وفي الحسن كالصحيح ، عن محمّد بن إسحاق بن عمّار ، عن أبي الحسن موسى عليه السلام في الظهور الّتي فيها ذكر اللّه عز و جل ؟ قال : اغسلها .
وعن السكوني قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : امحو كتاب اللّه وذكره بأطهر ما تجدون ، ونهى أن يحرق كتاب اللّه ، ونهى أن يمحى بالأقلام ، أي بأن يضرب عليه ، والأولى إذا كان زائداً

العلاقة بمتن كتاب من لا يحضره الفقيه وإدراجها عند نهاية كُلّ متن يتطلّب الشرح . ولو أنّنا تصفّحنا أي مجلّد من مجلّدات كتاب روضة المتّقين لوجدنا بكلّ سهولة أنّ كُلّ صفحة من صفحاته فيها حديث من كتاب الكافي ، أو من تهذيب الأحكام ، أو من الكتب الحديثية الاُخرى ، وقد اعتمد عليها الشارح في تفسير مجملات المتن ، وفي رد أو تأييد أحكام الماتن .
ولإثبات هذا المعنى نورد قريباً صفحتين بتمامهما من شرحه تتعلّقان بمسألة ليست فقهية تماماً ولكنها موضع ابتلاء ، وهي تتحدّث عن آداب المكاتبة والكتابة . ^۱
أورد المجلسي رحمه الله في هاتين الصفحتين حديثين لكلّ واحد من الأحكام الثلاثة للكتابة ، يُعنى الحكم الأوّل من هذه الأحكام الثلاثة بتقديم اسم المرسل إليه على اسمه ، والحكم الثاني يتعلّق بتجفيف الكتاب ، والحكم الثالث حول طريقة محو لفظ الجلالة الموجود في الكتب والقراطيس . ^۲
وفي الموثّق كالصحيح ، عن سماعة ، قال سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن الرجل يبدأ بالرجل في الكتاب؟ قال : لا بأس به ، ذلك من الفضل يبدأ الرجل بأخيه يكرمه . ^۳
وفي الموثق كالصحيح ، عن حديد بن الحكيم ، عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : لا بأس بأن يبدأ الرجل باسم صاحبه في الصحيفة قبل اسمه . ^۴
وفي الحسن كالصحيح ، عن مرازم بن الحكيم قال : أمر أبو عبداللّه عليه السلام بكتاب في