بدى ء ، بديع  675
بدى ء ، بديع

دو صفت «بدى ء (آغازگر) » و «بديع (نوآور) » ، هر دو در لغت ، فعيل به معناى فاعل از مادّه «بدأ» و «بدع»اند و معناى نزديك به هم دارند .

آموزش عقيده  3893
آموزش عقيده

آموزش عقاید در این نوشته از زوایای گوناگون مورد بررسی قرار گرفته است.

پالايش عقيده  9121
پالايش عقيده

از مهم ترين مسائل ، مسئله پالايش عقايد است و در اين مسئله ، پرسش اصلى ، آن است كه : آيا راهى وجود دارد كه با تمسك بدان بتوان عقايد درست را از عقايد نادرست باز شناخت ؟ و در صورت وجود داشتن ، ...

بیعت  9409
بیعت

كلمه «بيعت» از مادّه «بيع» است كه در كنار واژه «بيع»، مصدر و به معناى معاهده و معاقده ، عهد و پيمان ، پذيرش رياست و فرمان بردارى و وفادارى است .

پژوهشى درباره حديث ثقلين و دلالت آن بر استمرار امامت اهل بيت(ع)  7897
پژوهشى درباره حديث ثقلين و دلالت آن بر استمرار امامت اهل بيت(ع)

با عنايت به اهمّيت اين حديث و نقش راهبردى آن در تبيين مسئوليت سنگين امّت اسلامى در پيروى و حمايت از «عترت» در كنار «قرآن» و زمينه سازى جهت تداوم و توسعه حاكميت اسلام در جهان ، مسائل مربوط به آن را در چند بند ...

بحثى درباره تعداد راه ها به سوى خداوند  2405
بحثى درباره تعداد راه ها به سوى خداوند

با تأمّل در آيات و احاديثى كه درباره راه هاى خداشناسى ، مى توان به اين جمع بندى دست يافت كه از نگاه قرآن و احاديث اسلامى ، خداشناسى ، سه راه اصلى دارد كه راه هاى ديگر به اين سه باز مى گردند ، ...

توضیحی در مورد عدل خداوند  16917
توضیحی در مورد عدل خداوند

عدل، يكى از صفات فعل خداوند متعال است كه در مباحث اعتقادى ، جايگاه ويژه اى دارد . اهمّيت اين صفت خداوند ، تا آن جاست كه پيروان اهل بيت عليهم السلام از آن به عنوان يكى از اصول پنجگانه اعتقادى اسلام ، ياد مى ...

نقش عقيده  2920
نقش عقيده

واژه عقيده ، از مصدر «عقْد» گرفته شده كه به معناى استوار كردن و بستن (پيوند) است...

پرتوى از دانش امام علی(ع)  2521
پرتوى از دانش امام علی(ع)

قلم ، آن گاه كه مى خواهد درباره دانش على عليه السلام حقيقتى را رقم زند و واقعيتى را بر نمايد ، در برابر دريايى موج خيز و ناپيدا كرانه قرار مى گيرد؛ دريايى موج بر موج كه نه كرانه آن پيداست و نه ژرفاى ...

بحثى درباره احاديث «شناخت خدا از طريق خدا»  2942
بحثى درباره احاديث «شناخت خدا از طريق خدا»

در احاديثی می خوانيم كه خداوند متعال ، خود را به مردم معرفى كرده است و مردم نيز بايد خدا را به خدا بشناسند . با ملاحظه اين احاديث ، اين مسئله مطرح مى شود كه مقصود از «شناخت خدا به خدا» چيست؟

تحليلى درباره جبر و تفويض و امر بين الأمرين  9232
تحليلى درباره جبر و تفويض و امر بين الأمرين

بحث جبر و تفويض ، از ديرباز ، ذهن انسان را به خود مشغول ساخته است . اگر به فلسفه باستان بنگريم ، مى بينيم كه در قرن چهارم پيش از ميلاد ، رواقيان به جبر و اپيكوريان به تفويض اعتقاد ...

توضيحى در باره امامت در خردسالى‏  1009
توضيحى در باره امامت در خردسالى‏

در آموزه هاى اعتقادى شيعى، امامت در خردسالى، امرى مسلّم است. امام جواد عليه السلام و امام هادى عليه السلام در هشت سالگى به امامت رسيده اند، چنان كه امام مهدى عليه السلام نيز در پنج سالگى به امامت رسيده است....

نقد و بررسى جلوگيرى از نوشتن وصيّت  1956
نقد و بررسى جلوگيرى از نوشتن وصيّت

ماجراى تصميم پيامبر صلى الله عليه و آله به كتابت وصيّت و منع عمر بن خطّاب، ماجرايى تكان دهنده و شگفت آور است...

صفحه از 22
تعداد موارد : 298